2009年高考經(jīng)典作文素材匯編（3）
另一個叫米哈伊爾的孩子，一年級時參加了少年木工制作小組，對少年模型制作小組的活動有了興趣，三年級時他制作汽輪機(jī)的工作模型，四年級時能獨(dú)立地制作自己的機(jī)器，他制作的發(fā)電機(jī)模型，比火柴盒略微大一點(diǎn)。畢業(yè)前夕，他作了幾個機(jī)器和設(shè)備的模型，都是帶有自動裝置和遙控裝置的。他從帕夫雷什中學(xué)畢業(yè)后，考入一所綜合技術(shù)學(xué)院，后成為一家專門為原子能裝置生產(chǎn)儀器的工廠實(shí)驗車間的工程師。
這樣的例子在蘇霍姆林斯基的著作中有很多。蘇霍姆林斯基說：“沒有那樣的人，他的身上未被賦予天資和可能性，以便于他在生活中、首先在創(chuàng)造性勞動中表出自己與眾不同的、獨(dú)特的美質(zhì)和天才來�！�
他認(rèn)為，只評價學(xué)習(xí)的最終成果，而忽視學(xué)生的勤奮、努力程度，這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西，任何時候評價都不可變?yōu)橘H低個性的手段�！皩W(xué)習(xí)、上課、完成作業(yè)、經(jīng)常得到分?jǐn)?shù)——這一切絕不應(yīng)當(dāng)成為用來衡量、評價一個人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教師看來，他只是一種頭腦里被填塞知識的生物，他就不會成為全面發(fā)展的人。如果一個人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一領(lǐng)域成為主宰者……那么，所謂的人就是不可思議的�！�
楊振寧教授不止一次說過，在國外許多杰出的實(shí)驗物理學(xué)學(xué)者，如果用目前國內(nèi)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都會早就被淘汰掉。我們現(xiàn)在確定所謂的“差生”、“后進(jìn)生”，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是作業(yè)和考試成績。但這是標(biāo)準(zhǔn)的錯，不是學(xué)生的錯。用作業(yè)和考試成績作惟一標(biāo)準(zhǔn)，是受條件限制而不得已的辦法，是不公平的，它毀掉了多少人才！讀蘇霍姆林斯基的書，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多素質(zhì)教育的思想，他那里早就提出來了，甚至比現(xiàn)在更和諧更完美。
因標(biāo)準(zhǔn)的錯誤導(dǎo)致被認(rèn)為“差”、“后進(jìn)”的學(xué)生，不是對這種不公平表示不滿、反抗，就是對自己的一生喪失了自信。蘇霍姆林斯基介紹說，有一個學(xué)生老是不明白植物是如何吸收養(yǎng)分、進(jìn)行呼吸，幼芽是如何長成葉子的，教師經(jīng)常說他：“你難道就不能理解這些簡單的東西嗎？”一次上課時，教師說：“過幾天，栗子樹就要發(fā)芽了，我們?nèi)嗑鸵嚼踝訕涞牧株幍郎先�，那時如果阿廖沙還講不出大家都懂的道理，那就無可救藥了�！钡搅四且惶�，當(dāng)全班都有來到栗子樹林蔭道時，發(fā)現(xiàn)所有的幼芽都被掐掉了。這個學(xué)生對不相信他的智力表示了抗議。
蘇霍姆林斯基說，往往還有這樣的情況，孩子一連得了幾個2分之后，就似乎向自己的命運(yùn)妥協(xié)了，覺得什么都無所謂，而且這種無所謂成了大家的笑柄。這是一個正在形成的人在精神生活中可能發(fā)生的最可怕的事。如果一個人從兒童時代起就缺乏自尊心，那對他還有什么指望呢？“某些兒童知道了自己在智力發(fā)展上能力有限，正是這一點(diǎn)成了他們不想學(xué)習(xí)的原因。一個人在童年時期就感到自己似乎是一個不夠格的人，這種狀況不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)�！�
實(shí)際上，不同人的智力才能表現(xiàn)在不同方面，有的擅長抽象思維，有的擅長動手試驗……正好滿足了社會需求的多樣性。正如蘇霍姆林斯基所說：“遠(yuǎn)非每個人都能成為學(xué)者、作家、演員，遠(yuǎn)非每個人都能發(fā)明火藥，但每個人應(yīng)當(dāng)成為自己行業(yè)上的能手——此乃全面發(fā)展的重要條件�！�
蘇霍姆林斯基不只是把那種智力要求不公平的后果局限于智育，他還認(rèn)為這引起德育的問題。他認(rèn)為，對于孩子來說，來自教師方面最大的不公平是，他確實(shí)認(rèn)為教師給他評不及格的分?jǐn)?shù)是不公平的，而且還企圖讓家長為此而處罰他。孩子看到教師一定要把2分的事通知家長時，他就會變得冷酷無情，腦力勞動就會成為他所仇恨的事。孩子一旦感受到了別人對他漠不關(guān)心的態(tài)度，就失去了對善與惡的敏感性，產(chǎn)生對人的懷疑和不信任，這就是怨恨的最主要來源。
蘇霍姆林斯基說，曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事，在聽完一位蘇聯(lián)院士關(guān)于宇宙的一次講演之后，有人問：“在我們的生活中如何實(shí)際運(yùn)用諸如有關(guān)星星之類的知識呢？要知道，這類知識離我們的實(shí)際太遙遠(yuǎn)了……”院士在聽眾的暴風(fēng)雨般的掌聲中回答說：“人不同于豬，因為人能抬起頭來觀察群星�！碧K霍姆林斯基說：“原來是‘觀察群星！’深入鉆研別國人民精神生活中的精華，撰寫有關(guān)亞述人文字和古印度宗教的學(xué)術(shù)論文，全神貫注地閱讀普希金和謝甫琴科、陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰、歌德和莎士比亞、肖洛霍夫……的作品等，這些都是‘觀察群星’�！焙⒆硬皇呛唵蔚闹R儲藏器，學(xué)校不等同于知識組裝場，老師不是知識部件安裝工。“在我們這里，具有決定意義的是一個人應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人。”蘇霍姆林斯基提出的這一目標(biāo)，具有最深厚的人文性。
在我讀過和知道的教育理論和實(shí)踐中，蘇霍姆林斯基的教育理論和實(shí)踐是最富人文性、最有人情味的。這是因為他的理論和實(shí)踐植根于肥沃的民族文化和世界人類最美好感情、愿望、道德的土壤。蘇聯(lián)各民族是偉大的民族（盡管現(xiàn)在蘇聯(lián)解體了，這不妨礙他們是偉大的民族）、文化極為豐厚的民族，哺養(yǎng)了托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基、普希金等世界一流的文學(xué)家，出現(xiàn)過羅蒙諾索夫等著名科學(xué)家及烏申斯基、馬卡連柯等著名的教育家。特別是在第二次世界大戰(zhàn)中遭受過巨大犧牲，依然熱愛和平、熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然、熱愛和同情勞苦大眾和弱者……人間一切最美好的情感和愿望在這個曾經(jīng)飽受災(zāi)難的土地上無比熾熱，形成了濃厚人文性、人道主義的教育特色。蘇霍姆林斯基的教育理論和實(shí)踐，無疑是這種人文思想和時代特色的集中代表。
我注意到該書編者前言的一句話：“蘇霍姆林斯基的教育理論與教育遺產(chǎn)……涉及到德育方面的某些觀點(diǎn)帶有某些歷史的局限性，他本人不可能超越他所處的歷史環(huán)境和社會條件……”是的，誰也不能超越歷史！但是，如果不認(rèn)為這是例行的套話，那么，這里的“歷史局限性”是什么呢？聯(lián)想一下現(xiàn)在的世界大勢和潮流，大概不難猜測編者的意思�？墒牵灰詾�，過去的或被擊敗的事物都有“時代局限性”。昨天的鮮花是美麗的，但時間一過就凋謝了。這是鮮花的“時代局限”呢，還是時間規(guī)律的“局限性”？
讀蘇霍姆林斯基，感嘆其教育美學(xué)的和諧、自然，聯(lián)想到這個美學(xué)和與之密切相關(guān)的一個偉大理想的命運(yùn)，不能不想這樣的問題：
歷史和現(xiàn)實(shí)中，規(guī)律上主導(dǎo)社會發(fā)展潮流的，是精神，還是物質(zhì)？對于人類，它應(yīng)該是精神的，還是物質(zhì)的？
物質(zhì)“成功”的社會就是理想的社會嗎？獲勝的一方就是真理所在的嗎？
東西之寶貴是因為它的難得。精神、理想、真理、正義，因為它們總是難以獲得，所以才被奉為神圣！這就是人類的悲哀，也是人類的希望之所在。
那么，“成功”者是代表物質(zhì)的，它不一定代表理想，更不一定代表真理�！腋械綄捨�。
那么，人類以什么目標(biāo)培養(yǎng)孩子，是物質(zhì)，還是理想、真理？——我感到憂慮。
謙虛
央視10臺《大家》欄目不久前做了一期周年特別節(jié)目，對一年來采訪過的杰出老人作了一個回顧，特別摘取了主持人采訪丁肇中、彭桓武、陳省身等大科學(xué)家時的情景。主持人問試驗物理大師丁肇中：“有人說您是一個少見的天才，您自己怎么看？”丁肇中回答：“不是。”主持人又說：“您很有天分，對不對？”丁肇中說：“不，我只是刻苦而已�！敝鞒秩瞬稍L著名理論物理學(xué)家、核物理學(xué)家彭桓武，問他：“你覺得自己在兩彈一星事業(yè)中，處于一個什么位置，起過怎樣的作用？”這位曾獲過國家自然科學(xué)一等獎、國家科技進(jìn)步獎特等獎的老人說：“我只是其中的一員，中國的兩彈一星就像一棟房子，我是大門前那兩個石頭獅子�！惫�(jié)目最后，是主持人采訪數(shù)學(xué)大師陳省身。主持人問：“你覺得自己在哪些方面超越了您的老師、幾何學(xué)大師嘉當(dāng)。”陳省身回答：“我并沒有超越他。他的數(shù)學(xué)能力絕對比我高�！�