2020年成人高考語(yǔ)文作文押題：說(shuō)儉樸

　　平日里我們總覺(jué)得儉樸多與持家過(guò)日子有關(guān)，可翻翻歷史之后，大大的吃了一驚。

　　諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：‚靜以修身，儉以養(yǎng)德‛。他把‚儉‛看做是‚養(yǎng)德‛的方法，可見(jiàn)儉樸不僅僅是省吃?xún)�用，持家過(guò)日子的事兒了!

　　而李商隱在《詠史》中說(shuō)的‚歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢‛，則更加提升了‚儉的地位——家與國(guó)的成敗興衰。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，著名愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生回國(guó)考察，看到國(guó)統(tǒng)區(qū)的多數(shù)達(dá)官貴人在民族危亡關(guān)頭仍舊‚前方吃緊，后方緊吃‛;而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地卻官兵一致，同甘共苦生活儉樸，斗志昂揚(yáng)。對(duì)此，他感慨萬(wàn)千，把中國(guó)的希望寄托在共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)身上。而許許多多的黨外人士，知識(shí)分子，也正是從這種作風(fēng)與品格中開(kāi)始認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨，接近共產(chǎn)黨，最終與共產(chǎn)黨人走到了一起，并和共產(chǎn)黨人一道推翻了腐敗奢靡的反動(dòng)政權(quán)。

　　今天，儉樸的傳統(tǒng)更有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　歷史注定了處在偉大創(chuàng)業(yè)階段的幾代共產(chǎn)黨人必須為民族的復(fù)興付出更多艱辛，享受更少的安樂(lè)，創(chuàng)造更多的財(cái)富，獲得更少的報(bào)償。惟其如此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族的振興才大有希望。

　　而面對(duì)拜金主義，個(gè)人主義和享樂(lè)主義的沖擊，如果不能始終保持艱苦奮斗的本色，就可能在思想上發(fā)生蛻變，腐化墮落，一步一步的毀了自己。因而儉以養(yǎng)德，是抵御侵蝕的有力武器。

　　儉以養(yǎng)德不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。魯迅先生說(shuō)的好：‚一個(gè)人若太安逸于生活，一定會(huì)為生活所累‛。奢靡中，人們往往會(huì)失去了奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，被安逸的生活所拖累，萎靡不振，無(wú)所事事，似乎活著就是在享受中等待慢慢老去。試問(wèn)，這樣的人生有何價(jià)值呢?把這樣的人稱(chēng)為‚行尸走肉‛難道不是恰如其分?

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，在今天，儉樸不見(jiàn)得在吃糠咽菜，穿打補(bǔ)丁的衣服上，畢竟‚平窮不是社會(huì)主義‛。我們今天倡導(dǎo)儉樸，首先就是要有不為‚生活所累‛，積極進(jìn)取不懈努力的精神，保持艱苦奮斗的本色。只有這樣，我們一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)我們偉大的目標(biāo)。