2021年高考作文題預(yù)測范文:守住民族文化的根脈
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前不久,全國高校200多位英語教師云集上海,批閱26萬專業(yè)英語四級(jí)卷。一道關(guān)于端午節(jié)的試題四問:一問屈原的性別?回答非男即女;二問:屈原生活的年代?答東周西漢的,南唐北宋的,淸末民初的,花樣繁多;三問:屈原之死?答被國王一刀砍了腦袋的,被皇帝綁上絞刑架的,答失足落水的有之。四問:投粽之意?相對(duì)集中:因?yàn)轸兆邮乔淖類,屈原托?mèng)給朋友,說他饞粽子了,而水晶宮里只有海鮮的段子......四個(gè)題答錯(cuò)了近一半。
如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,政治的主體是根本利益的保障,那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化,是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而,在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì),文化儼然成為一種奢侈品,似乎給人以可望而不可及的感覺。因此,我們應(yīng)該重建文化家園,解決精神的歸宿與寄托問題,守住民族文化的根脈,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國,不曾斷代,五千年的華夏文明,創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中,我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑,我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮,覽皇家王室之恢宏;登長城,觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林,品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,思愛國屈原之情懷;插茱萸,念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩,贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,嘆國家興亡之蒼茫;讀小說,慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長河里徜徉,我們樂此不疲,流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范,繼承光輝文明之偉大,不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。
文化虛無,是對(duì)民族文化的否定,是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng),丟掉根本,一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,一切都是外國的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈,努力把自己打扮成老外的時(shí)代,這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代,它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以,研究生考試出現(xiàn)的問題,就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國,以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
文化創(chuàng)新,是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力,是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,用好這灣源頭活水,用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人,以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性,要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場,古為今用推陳出新,革故鼎新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,既不能厚古薄今,也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新,要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,認(rèn)真汲取其中的精華,發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,增強(qiáng)國人的骨氣和底氣,按照時(shí)代發(fā)展需求,對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,激活其生命力。
“拂面春風(fēng)好借力,正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前,我們不能坐以待斃,要以一種更加開放包容,兼收并蓄,為我所用的態(tài)度,正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的,守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。
【修改與點(diǎn)評(píng)】
一是:作者的理論性相當(dāng)強(qiáng),對(duì)于文化的論述,相當(dāng)?shù)纳羁,可以見得作者真正下番功夫?/p>
二是:開頭與結(jié)尾相互照應(yīng)。開頭引用材料,提出論點(diǎn),結(jié)尾引用詩句,再現(xiàn)論點(diǎn),深化和升華中心,將守住文化的根脈當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。
【拓展】功利的全民化風(fēng)潮,如重兵壓境,教育越來越趨于急功近利,毫無疑問,“屈原”才是我們文化的血脈(符號(hào)),才是中國人成為中國人的DNA,文化上的混血兒不可怕,可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”,假如有一天,我們只知道圣誕節(jié),而不知道端午節(jié),只曉得風(fēng)騷,而不曉得《離騷》,只曉得匯源,不了解屈原,只了解周訊而不知道魯迅,只了解馬克,而不知道“馬克·吐溫”;只知道“關(guān)之琳”而不知道“卞之琳”;只知道“比爾”而不知道“保爾;只知道“愛情”,而不知道“艾青”;只知道“就要發(fā)”,而不知道“九一八”……我們算什么呢
在大學(xué)英語四級(jí)考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中,同學(xué)們答題破綻百出,甚至不知屈原的性別和年代,答案令人啼笑皆非。然而,在笑聲背后,更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中,我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底,便是能否傳承民族文化的大問題。
尊仰文物,提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征,是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動(dòng)人民的智慧,秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中,我們看懂了文化,但有些文物更需要我們對(duì)文化的保護(hù),對(duì)增加了人生的認(rèn)知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后,近年來不少愛國人士本著對(duì)文化的保護(hù)正在追討十二生肖首……觀望到已成殘?jiān)膱A明園,我們不僅要為它惋惜,更是憑借對(duì)廢墟的認(rèn)知,得出一個(gè)警示的結(jié)論:落后就要挨打!這不僅是上天對(duì)我們昏庸的責(zé)罰,更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化,時(shí)刻敦促著我們對(duì)人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。
回望歷史,明確自身責(zé)任。唐太宗曾說:“以史為鏡,可以知興替。”歷史的存在,更多的是來時(shí)刻警示我們,以古比今,明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系,維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流,促進(jìn)繁榮;鑒真東渡,鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中,每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任,無論為民族還是為國家,都是我們所景仰的;蛟S我們?cè)谶@一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任,下一秒就會(huì)改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說:“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。”然而,要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任,首先還是要明確歷史責(zé)任,不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。