死亡
作為一個(gè)男子漢，頂著“有淚不輕彈“的帽子，實(shí)在也很少落淚。生活中也多是風(fēng)沙吹濕了眼，疲勞擠出的淚。于是只有到孩提時(shí)代的“我“那里好眼淚的成分。那時(shí)的我是十分懼怕死亡的，老是抱著母親哭喊“人為什么要死”。似乎那時(shí)候的世界很快就可能會(huì)被死亡淹沒而變得寂靜。獨(dú)自在家的時(shí)候，望著左右黑咕隆咚的房間，也總會(huì)哭出來，任一個(gè)人的哭聲飄揚(yáng)前前后后，于是死寂促進(jìn)了恐懼，越哭越怕，終于止了哭，哭的反抗僅僅只是無用的爛水。那時(shí)的死亡與黑暗、鬼怪已糾合到了一起吧，它時(shí)常催動(dòng)我恐懼驚慌的神經(jīng)。
時(shí)至今日，毋庸說，我還是很怕死亡的。夢境中舞動(dòng)的紅衣鬼，笑面的獠牙，死寂的空山下也有無盡的深淵�？墒窃谖矣∠笾�，我似乎在長大后并未施舍給死亡一滴淚水。參加葬禮時(shí)，聽著那些虛假而又泛濫的哭聲，我只是默然地站立著，可悲死者，然更可嘆哭者，實(shí)際不知自己為何哭。是否人長大了就不畏死亡了呢？總有人將死亡輕描淡寫，等閑視之，然后歸功于成熟。我以為是社會(huì)生活麻木了神經(jīng)，而過多的勞累和算計(jì)剝奪了源自死亡的感性的恐懼。而正如盧梭所言：藐視死亡的虛榮心會(huì)讓人貶低生活。另一方面，赤裸裸的不加修飾的死亡又誰不恐懼呢？人們的可悲在于擊垮了死亡的“模型”，而蒙蔽了本性。因?yàn)樵谏鐣?huì)上，生活中，畏懼會(huì)被說成“膽小”、“幼稚”甚至“無知”。實(shí)際上我看不出當(dāng)年的紅衛(wèi)兵有多么勇敢，發(fā)狂地蠻干根本不需要勇敢。但人們的“成熟”之中又何嘗沒有一份對(duì)必然來到的死亡的無奈呢？但可悲歸可悲，我沒有流淚，也算麻木了吧。
在電視里看到死亡，覺得難以忍受，甚至覺得可惜及無奈，但全沒有一滴淚。只一次看抗戰(zhàn)記錄片中眾將士“一寸山河一寸血”般拼殺時(shí)，落了淚。但我覺得那淚是獻(xiàn)給勇士們的勇敢而非死亡的。也許可以從無數(shù)人類類似的淚水中得出結(jié)論：人為理想可不畏死亡。然我以為勇士固然可敬，但重標(biāo)榜之以藐視死亡實(shí)不可取。試想人若親臨尸橫遍野、死寂一片的戰(zhàn)場時(shí)，感慨之前產(chǎn)生的也必蕭瑟卷著的恐懼吧。
而又想到我們的民族確也十分“珍愛”生命，很少有為理想殉身的猛士。即使有如屈平、文天祥和樣的人物也僅是被人拿來鞏固封建統(tǒng)治的，另外別無用處。而外國諸如尼采、托爾斯泰、拜倫等都?xì)屔砝硐耄o社會(huì)以當(dāng)頭一棒，然后時(shí)碾磨死亡前行。而我們對(duì)于殞身之志士，多是又敬又罵，敬之勇毅，罵之無知，然后就似乎什么也沒發(fā)生，仿佛逝者已非我同族人。于是大家還是不辨生死地活著。當(dāng)然我也覺得我們不是缺少勇士，而是很多勇士已經(jīng)埋在了嘴巴里而非記憶里。從這方面講，死亡當(dāng)真可泣，而我實(shí)際又未流淚。
回想兒時(shí)哭死亡之事感觸頗多，不知遠(yuǎn)方的我是否會(huì)喚起末日之泣。