唯“快”不破
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今天是一個崇尚快捷的時代，“快”無處不在，信息有“快報”、“快訊”、“快信”，傳遞有“快遞”、“快運”、“快件”，出行有“快車”、“快艇”、“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購物都時興“秒殺”。
“快”使得經(jīng)濟快速成長，潮流快步翻新，今天的社會呈現(xiàn)出全然不同以往的面貌。在這樣的快節(jié)奏中，你還記得“慢”嗎？你認為今天還需要“慢”嗎？你怎樣看待“慢”與“快”？
標題：唯“快”不破
速度是人類追求的目標之一。無論是東方神話中的夸父追日還是古希臘古代奧運會中的跑步，都可見人類對于速度的追求。
如今工業(yè)化的社會讓生活的節(jié)奏越來越快�！翱臁币呀�(jīng)滲透到人類生活的各個方面。于是對于田園牧歌式生活的懷念出現(xiàn)在了人們的筆端。但是他們都忘記了工業(yè)化與眼下正在快速展開的信息化給他們的生活所帶來的的便利。他們已經(jīng)忘了世間的一切唯“快”不破。
當火槍誕生的時候，只是一截空心竹管里裝上還未顆�；幕鹚幦グl(fā)生一枚金屬質(zhì)地的彈丸。這種火槍在擊發(fā)后給彈丸輸出的動能僅是以一塊五厘米厚的勻質(zhì)鋼板就可以抵擋。
而在當下，機槍卻可以以每分鐘六千發(fā)的射速快速向目標傾倒火力。雖然尚不足以擊穿坦克，但是在清掃運動速度較快的目標和防護薄弱的軟目標的時候具有無可比擬的優(yōu)勢。
而想要抵擋這種“金屬風暴”的打擊除了擁有更厚的護甲，就是移動速度超過其武器射速。所以可見世間武力是唯快不破。
而之所以會有人產(chǎn)生對田園牧歌生活的懷念是因為他們固執(zhí)的迷信于“矛盾的兩面性”這種邏輯錯誤的哲學觀點。因受到這種邏輯錯誤的哲學觀點影響，他們就會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被時間所淘汰的田園牧歌式的生活還有美好的地方。因為那種生活有“慢”的美好。
是的。柳永所描述的“三秋桂子”、“十里荷花”的江南可是騎馬奔馳于茫茫草原上的游牧蠻族所能在馬背上快速體會的？
就連一直以收復失地、還我河山為奮斗目標的辛棄疾，也曾記錄過讓他神往的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！钡撵o謐美人。而這種美麗又是豈能在戎馬倥傯時所見、所向往的？顯然這位“美芹大將”需要坐下來，品一杯清茶或淡酒，才能回望那片燈火闌珊處。
但是這種“慢”是有代價的。蠻族若想來到江南必須快速蕩平宋朝軍隊。辛棄疾若想走向那“燈火闌珊處”就必須馬上收復失地。所以“快”無論在什么時候都是優(yōu)于“慢”的選擇。因為希望“慢”下來，所以才必須要要選擇“快”。
因為希特勒希望能在巴黎悠閑散步，所以納粹德國傘兵以迅雷不及掩耳盜鈴響叮當之勢，在敵人反應過來之前將各個交通樞紐一舉拿下。因為希望能在安全的國土上悠閑的種蘋果樹，所以哪怕是用算盤打也必須在兩年的時間里完成原子彈的理論數(shù)據(jù)。
世間的一切唯“快”不破，只有“快”才能保證可以坐下來去以“慢”的腳步走進那片“三秋桂子”與“十里荷花”的江南，去回望那片“燈火闌珊處”。