知行合一
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。從名字上便可看出陶老推奉王陽明的格物致知說，可見其教育思想也是符合國民思想和國情教育。
“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！闭缣绽纤f的那樣，出世便是啟蒙，進(jìn)棺材便是畢業(yè)，這聽起來似乎有些荒謬，但是靜下心來想想，不正是這樣么？中國有句古話“活到老學(xué)到老”，確實(shí)，古人的確這樣做，不這樣做便是另類，可用在現(xiàn)在卻大不一樣，大部分年輕人不肯學(xué)習(xí)甚至厭惡學(xué)習(xí)，這就是心境不夠開闊，沒有把能放下的放下。沒有做到知行合一的境界，當(dāng)然，知行合一不是讓你隱居山野去做學(xué)問，而是秉承著自己的理想去學(xué)習(xí)，若真的必要?dú)w隱才能做學(xué)問，那做出來的也只是死文章，不堪大用，寧可不學(xué)。
“社會(huì)即學(xué)�！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋�(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)�！�，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出"社會(huì)即學(xué)校"，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。這是一種莫大的人文關(guān)懷，寒門出優(yōu)仕，隨著改革開放的逐步深入，在日趨于成熟的教育體制下，陶老的這一教育理論已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論。生活之中處處有老師，生活之中處處可學(xué)習(xí)，生活和學(xué)習(xí)本就是密不可分的一對(duì)情侶，但是在大部分人的眼里，學(xué)習(xí)是高尚的，他來源于生活而高于生活，持這種想法的人應(yīng)該不是已經(jīng)參透學(xué)問大義的學(xué)者，可能只是個(gè)愛好者，生活和學(xué)習(xí)密不可分，學(xué)習(xí)不會(huì)高于生活，他必須借助生活，所以，“學(xué)”和“做”既是兩門學(xué)科又是一種態(tài)度。
可見，陶行知教育理念也好，教育思想也罷，他的中心闡述對(duì)象是“學(xué)”、“做”。一個(gè)人光會(huì)學(xué)而不知道做，這種人只能夸夸其談，而只懂得做不會(huì)學(xué)，那么只能是碌碌無為，教育上也是一樣，這便是知行合一，做和學(xué)，他們并不高深，僅僅只來源于生活。