文化社會(huì)化是好是壞
當(dāng)今的文化是私人性和社會(huì)性并存的文化�？焖侔l(fā)展的信息技術(shù)帶來(lái)的文化變革，使得過(guò)去歐洲貴族的沙龍如今也被擺上平民的餐桌，供公眾觀摩，也使得過(guò)去古典大學(xué)專屬精英的象牙塔轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)站。十九世紀(jì)的為王爾德所喜聞樂(lè)見(jiàn)的看不見(jiàn)的藝術(shù)文化世界正發(fā)生著天翻地覆的變化。文化私人性的概念逐漸淡去，與此同時(shí)，一種帶著強(qiáng)烈世俗色彩的大眾文化正方興未艾，蓬勃發(fā)展。而當(dāng)過(guò)去小眾的私人文化突然加進(jìn)了公共的元素，被大肆宣揚(yáng)，這是否意味著文化終將淪為金錢的奴隸和世俗的玩物？
應(yīng)該看到，文化的公開(kāi)與共享是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中世紀(jì)歐洲的黑暗與腐敗，說(shuō)到底還是精神世界的空虛與愚昧所致。文化缺席使得人權(quán)意識(shí)無(wú)處可依，自然也更沒(méi)有民主與自由。二十世紀(jì)末期傳媒的快速發(fā)展壯大，基本上也完成了社會(huì)意識(shí)的掃盲工作。平民可以自由談?wù)撜闻c社會(huì)名流，權(quán)利意識(shí)深入人心，過(guò)去任人宰割的小羊羔，以知識(shí)為武器迅速豎起自己的旗幟，從而有了其后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義的崛起。盡管進(jìn)入二十一世紀(jì)，過(guò)度的信息轟炸和快餐文化的泛濫，讓一些人淪為網(wǎng)絡(luò)的囚徒，但無(wú)可否認(rèn)的是，當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，的確要比幾千年前的祖先要先進(jìn)得多。
另一方面，文化的社會(huì)化也給了草根一族展示自我的機(jī)會(huì)。過(guò)去有句話叫“酒香不怕巷子深”，放在現(xiàn)代則是“酒香也怕巷子深”�？旃�(jié)奏的城市生活里，幾乎很少有人停下腳步細(xì)細(xì)觀賞被遺漏的美。你不發(fā)光，就算是金子也無(wú)人欣賞你的風(fēng)采。文化的社會(huì)性很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。隨之而來(lái)的一些娛樂(lè)節(jié)目，諸如“中國(guó)好聲音”“星光大道”等在給這些人帶去成功契機(jī)的同時(shí)，也為大眾的生活增添了樂(lè)趣。當(dāng)然，這里面也不乏炒作的因素，但我們并不能因此就徹底地否定它。正如任何事物都需要辯證的認(rèn)知。文化的社會(huì)性作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，是過(guò)去私人性文化的一大進(jìn)步。
未來(lái)的世界必然是一個(gè)開(kāi)放的世界。這也就意味著文化的相對(duì)開(kāi)放。之所以說(shuō)相對(duì)開(kāi)放，是因?yàn)樵谏鐣?huì)性的背后，文化的一個(gè)固定屬性――私人性，是無(wú)法也不可能被取代的。無(wú)論文化怎樣開(kāi)放，必然有一小塊領(lǐng)域是專屬精英人士，留給小部分人去探討世間真理的。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，文化的社會(huì)性則顯得更加平易近人。大媽的小蘋果廣場(chǎng)舞紅遍全國(guó)引發(fā)了大家對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和關(guān)注；百家講壇使更多人對(duì)中國(guó)古代一些看似晦澀的古籍經(jīng)典有了一個(gè)簡(jiǎn)略的認(rèn)識(shí)……而當(dāng)廣闊的地球真正變成地球村的時(shí)候，過(guò)去只會(huì)一味孤芳自賞的文化必然遭受冷落。是時(shí)代的特性決定了文化的特性。文化公開(kāi)是自然選擇的結(jié)果。
然而對(duì)一般人而言，談?wù)撐幕纳鐣?huì)性或是私人性著實(shí)遠(yuǎn)了些。生活在這個(gè)時(shí)代里，我們這些小小的凡塵只需堅(jiān)守住文化的一小部分精髓，同時(shí)也經(jīng)得起外界大量信息的洶涌波濤的沖洗，便是有所得了。