我們今天最需要什么
有一個(gè)笑話說(shuō)：兩個(gè)男生在教室里發(fā)生斗毆沖突，其中一個(gè)男生用凳子砸破了對(duì)方的頭，老師問(wèn)他為什么用凳子砸對(duì)方的頭，他說(shuō)：當(dāng)時(shí)身邊本來(lái)還有一張課桌，可惜抬不動(dòng)……
這個(gè)笑話用來(lái)形容我們身邊很多很多人，都絕對(duì)是恰如其分的。何故？多數(shù)人的關(guān)注焦點(diǎn)，不在“砸破頭”本身，而在于“凳子”或“課桌”！有心追求人生精進(jìn)的朋友，可以繼續(xù)再深思這個(gè)笑話的內(nèi)涵，比你看韓劇或打麻將要管用。
作為中國(guó)人，我們今天最需要什么？不同的人當(dāng)然有不同的回答。然而，萬(wàn)變不離其宗，人們所求多是外物，包括聲名、權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、情意等等，很少有人會(huì)說(shuō)，我們最需要重塑道德，救贖靈魂，首先將自我生命拯救。我們當(dāng)前面臨的真正危險(xiǎn)，同樣不在外物的薄弱或欠缺，而在觀念與行為的嚴(yán)重變異。
我們身邊有一種可怕的缺失：于社會(huì)而言，傳統(tǒng)的尺度多被人們所拋棄，現(xiàn)代的尺度又不足以深入人心，感覺(jué)、欲念及沖動(dòng)日益成為當(dāng)前的支配力量；于個(gè)人而言，更多注重知識(shí)、技能、憑證及如何贏得表面成功的小聰明，更多忽略習(xí)慣、方法、觀念及如何經(jīng)營(yíng)全程人生的大智慧。
事實(shí)上，我們每一個(gè)人，立足于現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是面對(duì)金融危機(jī)，還是選擇求職創(chuàng)業(yè)，都只須做個(gè)好人，做個(gè)能人，做一個(gè)清醒的人。我們的身邊，似乎一直以來(lái)都是這樣：“好”為人所共棄，“能”為人所共求；人多自以為清醒，人卻大多稀里糊涂。
好人的本質(zhì)是善良、誠(chéng)實(shí)與柔韌，多能為他人設(shè)身處地一想，多能以良知、正義和道德來(lái)規(guī)范自我；好人是人類(lèi)精神的脊梁，是人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)，是一切弱者、惡者、失業(yè)者與絕望者的最后希望。因此，好人不可或缺。一個(gè)沒(méi)有好人的家庭、團(tuán)隊(duì)、組織與民族，我們無(wú)法看到它凝聚的力量和存在的理由。
人都指望做一個(gè)能干的人，本無(wú)可厚非。時(shí)代演繹到今天，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)是社會(huì)的一種整體氛圍；人要有所追求，有所建樹(shù)，有所展望，人就不能不參加競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)的資本首先在于自身的實(shí)力，而實(shí)力的部分要素則是你獲取資源、駕馭資源的途徑與能力。
清醒的表面意謂是說(shuō)，知道你從哪里來(lái)，要到哪里去；知道你和你身邊的環(huán)境，以及恢宏的天地背景，都有怎樣必然的關(guān)聯(lián)；知道你思想與心靈的來(lái)龍去脈，并能以理性掌控；知道命運(yùn)與人生的真諦，并不隨波逐流，得過(guò)且過(guò)。也就是說(shuō)，你須最終成就一套成熟的心智系統(tǒng)，絕不為表象所困惑。
不同的人有不同的幸福感悟。而真正意義上的幸福，應(yīng)該是身體、財(cái)富、心靈的自由。身體只有健康而且舒展，才有自由可言；財(cái)富無(wú)論多寡，只要它不成為你最大的目標(biāo)和負(fù)擔(dān)，你又不成為它的奴隸或爪牙，你就可謂自在；關(guān)鍵是心靈，它得豁達(dá)、寬容而且通透；即使偶有心理陰影，多能迅速擺脫，而不耿耿于懷；一旦有思想障礙，多能迅速突破，而不輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
人一輩子都在學(xué)習(xí)、渴望獲得各種教益以求成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)不過(guò)是讓身心進(jìn)入良性循環(huán)的軌跡，并不斷向更高層面演進(jìn)。因此，它的起點(diǎn)與歸宿，都是身體、心靈的變化；至于促成的手段，顯然在于習(xí)慣、方法與觀念。
一種良習(xí)的形成與維持，不僅使人的某一方面始終受用不盡，而且足以不斷強(qiáng)化其素質(zhì)的每一方面。倘是一種惡習(xí)，而且遲遲不得更改，那么，在緊要時(shí)刻往往會(huì)對(duì)身心或功業(yè)產(chǎn)生致命的威脅。方法總能提供一條條捷徑，總能在任何時(shí)候讓人找到突破的窗口。倘是勤奮不懈，卻無(wú)簡(jiǎn)易有效的方法，縱是笨鳥(niǎo)先飛，也未必能成全哪怕只是低淺不過(guò)的愿望。
尤為重要的是觀念，它直接支配人的言行。因此，觀念的高低，也就決定了行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)方式、行動(dòng)效益的水準(zhǔn)�？梢韵胂螅退椎囊�(jiàn)識(shí)，豈能有非凡的作為！
可是，人們所孜孜以求的，卻多是知識(shí)的點(diǎn)滴、技能的手段與紙質(zhì)的憑證。它們也許是聊可謀生的可愛(ài)玩意，可它們最終不過(guò)是“魚(yú)”，絕不可能自動(dòng)演化成“漁”。倘若良好的習(xí)慣、科學(xué)的方法與超拔的觀念在前，再來(lái)獲取知識(shí)、技能與憑證，一切自不在話下。
一個(gè)真正關(guān)心自己成長(zhǎng)的人，決不會(huì)陷入自誤誤人的誤區(qū)。他必有宏大而深沉的理念，而后才落實(shí)到行動(dòng)與表達(dá)的形式。他知道，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，須得從觀念、途徑、德行上面下功夫，才可以聚集自我的無(wú)限能量；他也知道，個(gè)人生命的精魂，其實(shí)就是要成就強(qiáng)大而動(dòng)態(tài)的觀念系統(tǒng)，觀念一旦轉(zhuǎn)變，一切隨之質(zhì)變。所以他不會(huì)惶恐于當(dāng)下暫時(shí)的不利狀況，而只會(huì)關(guān)注自我的素能提升，所以他懂得誠(chéng)善、柔韌、無(wú)條件地盤(pán)點(diǎn)自己生命當(dāng)前的狀態(tài)，確定自己的位置，他知道人生遭遇瓶頸，只在身心受束縛；他更知道，與其追求信息垃圾，不如追求真知灼見(jiàn)；與其追求知識(shí)點(diǎn)滴，不如追求宏觀體系；與其苛責(zé)他人改變，不如首先成長(zhǎng)自我；與其期待物質(zhì)擁有，不如首先更新觀念……
觀念不過(guò)是一個(gè)點(diǎn)，德行也僅僅是一個(gè)點(diǎn)，然而能夠做到由點(diǎn)及面，就是一個(gè)此生蔚為壯觀的能量！這才是樸素而永恒的真理，可惜很多人不明白。
所謂人生的智慧，決非圈圈套套的小聰明，而是道不遠(yuǎn)人的大智慧。何謂大智慧？那一定是觀念和方法的智慧慧。至于技術(shù)、能力、知識(shí)，雖然必要，卻也只是末技，只當(dāng)作為觀念智慧與方法智慧的材料或佐證，附帶應(yīng)對(duì)一項(xiàng)或幾項(xiàng)工作、一次或幾次實(shí)戰(zhàn)而已。
換一個(gè)角度說(shuō)，智慧的層面有三：其一是世俗生活常識(shí)，其二是科技文藝的研究與創(chuàng)造，其三是關(guān)懷命運(yùn)、人生與天地的宏觀微觀走向。人多漠視“其三”者，又視“其二”者為畏途，只把“其一”者當(dāng)做安身立命的全部。第二者的大部，卻又多陷入為研究而研究、為創(chuàng)造而創(chuàng)造的怪圈，別無(wú)其它。
孰知人生更重要的命題恰恰正在“其三”者。把握不住它，人生的嬗變就是畸形的嬗變。
思維的惰性，在于一旦遇到所謂公理、經(jīng)驗(yàn)、潛在規(guī)則或事實(shí)，立即予以承認(rèn)；行為的惰性，在于只要觸及定勢(shì)、習(xí)慣、固有觀念或新知，立即予以逃避。人所戀戀不忘者，多在即成的觀念與習(xí)慣。所以，想要重塑自我，就須得敢于嬗變與顛覆。
人需要自我救正的，正是不當(dāng)?shù)纳踔镣耆喾吹淖晕医逃α�，以求避免畸形的嬗變。決定一生的重要嬗變，并不太多，而是太少。它們突如其來(lái)，管你接納還是排斥，它們都要一下子打破你的許多平衡，左右你生命的永遠(yuǎn)。
良性的嬗變，比如惡習(xí)變?yōu)榱剂?xí)，劣行變?yōu)樯菩校摷僮優(yōu)檎嬲\(chéng)，脆弱變?yōu)槿犴g，無(wú)序變?yōu)橛行颍购拮優(yōu)楦卸�，愚昧變�(yōu)橥ㄟ_(dá)，等等。實(shí)在沒(méi)有必要涉及具體的科學(xué)，以及時(shí)下大行其道的所謂成功學(xué)的通常技巧，我們應(yīng)該堅(jiān)信，良性的嬗變，適合于任何領(lǐng)域，特別是在完善自我、升華自我、強(qiáng)大自我與重塑自我的方面，必能提供源源不斷的活水，予人以莫大的啟迪與支持。