只因諸葛如簧舌，致使曹兵一旦休

　　看《三國》中的“舌戰(zhàn)群儒”、“智激孫權(quán)”讓我不得不嘆服孔明的巧舌如簧，這張嘴真是絕了！

　　曹操揮師南下，奪得荊州，劉備大敗，形勢甚危，此時惟有向強鄰東吳求救尚能保全；而東吳那地方也正是躊躇不決之計：一班文臣極力勸孫權(quán)投降以求自保，一班武將則誓死將作戰(zhàn)進行到底。在這種緊要關(guān)頭，倘若不能有一位能真正說服孫權(quán)以達成孫劉聯(lián)合的人物出現(xiàn)，則中原大勢異矣。

　　幸而有了諸葛亮。

　　于是在孫劉聯(lián)軍與曹軍激戰(zhàn)之前，諸葛亮先與東吳群臣有了一番“水戰(zhàn)”——口水大戰(zhàn)。

　　首先向孔明發(fā)難的是張昭。張昭是何許人也？所謂“內(nèi)事不決問張昭”，他乃東吳第一謀臣，因而他的發(fā)難既狠又準：你諸葛亮不是自比管樂嗎？如何劉備既得你之后未嘗崛起“反不如初也”？張昭這招在兵法上叫“以子之拳塞子之口”，頗有心計，而且他話語中不提玄德之不降曹，反而指責其不抗曹，用心之狠毒也！孔明輕松接招。他先談玄德屯兵之夏的別有良圖，非等閑可知，一下子將張昭等輩降了一個等級。爾后又從醫(yī)學知識喻之，言外之意不外乎張昭等庸臣治國不異于庸醫(yī)害人，諷刺之意，溢于言表。然這種軟刀子又是殺人不見血的，東吳大臣們可能還在心里嘆著“正是，正是”呢！然后他又不失時機地宣傳劉備的“親親”、“愛民”之大仁大義，又以韓信自比，暗斥張昭等輩的目光短淺。最后。他又道出：“蓋國家大計，社稷安危是有主謀，非比夸辯之徒，虛譽欺人，坐議立談，無人可及；臨機應(yīng)變，百無一能，誠為天下笑耳！”此番話，轉(zhuǎn)“譏”為“斥”，不僅讓一班大臣臉紅一陣白一陣，啞然無語，更道出自古所謂儒生的通病，真可謂痛快之至！

　　既挫張昭，接下來便勢如破竹了。虞翻水平明顯不如張昭，言語中竟有贊曹之意了，孔明也不直斥其無知無恥，只將劉玄德形象抬高，讓東吳相形之下全成了小丑了，這種手法，也可謂高明。

　　步子山學了虞翻的乖，避而不談曹操，乃笑孔明學儀秦之游說�？珊捱@孔明先前自夸時管樂尚不足責，此番又轉(zhuǎn)夸了張儀、蘇秦亦是大豪杰，其變化之快，是子山之流望塵莫及。

　　薛綜可謂莽夫，公然為曹操說話，也就只能淪為“無父無君之人”被孔明斥得滿面羞慚不能對答了。

　　陸績頗有點不識好歹，薛綜剛被斥，他還想袒護曹操，孔明擊他為“小人之見”算寬宏大量了。

　　嚴畯和程德樞雖先后出場，實在是一個道上的，拿出些儒家腐朽之詞說孔明，斥其不治經(jīng)典，好為大言，殊不知歷覽前賢國與家，敗壞朝綱的不正是那些滿口之乎者也，終日引經(jīng)據(jù)典渾身酸臭的腐儒么？而真正成大事者，何嘗效楊雄等輩惟物雕蟲，專工翰墨？因而此二人一個被譏為“數(shù)黑論黃的書生”，一個被指為“小人之儒”，也只敢打了牙往肚子里吞，并無一言可辯！

　　至此，孔明可謂大獲全勝了，黃蓋也來得正好，一下子解放了孔明，于是孔明得以見孫權(quán)。

　　孔明真乃神人，不盡善辯，通醫(yī)，連這相面之術(shù)竟也諳熟之至。初見孫權(quán)，便知其可“激”不可“說”了。

　　于是他不顧子敬三番叮囑的“不可言曹軍之多”，在孫權(quán)面前極言曹軍之強，以激起孫權(quán)的好強之心。而后他竟又勸孫權(quán)投降，還說劉備不可降，齊之壯士田橫能不降，言下之意是你孫權(quán)不只不如劉備，竟不如田橫了，面對這種藐視，孫權(quán)被激得心里有如火灼，終于“勃然變色，拂袖而起，退入后堂”了。這孔明至此尚不罷休，反言于魯肅曰其主“胸不能容物”�？蓱z的孫權(quán)被煎熬得七竅生煙卻不得發(fā)作。然而孫權(quán)畢竟是孫權(quán)，要不然曹操為何有話“生子當如孫仲謀”呢？他的拳拳愛國之心與雄才大略的睿智最終戰(zhàn)勝怒火，轉(zhuǎn)而虛心向孔明求救。這也是孔明的慧眼識人了。至此，諸葛亮不僅使孫劉聯(lián)盟有了眉目，甚至反客為主，讓孫權(quán)反來求孔明了！

　　孔明這一“譏”一“激”終策動了孫劉聯(lián)合，為后來大敗曹操，定“鼎足三分之勢”奠定了基礎(chǔ)，并且他趁機使劉備的“國際形象”也陡然提升。而這一切只憑了他一張嘴皮子的功夫！

　　孔明，豈非神人也哉？