奶粉
XX年的中國注定是不平凡的。國之殤剛剛遠(yuǎn)逝，奧運(yùn)的圣火趕剛在神州大地上熊熊燃燒起來，這些讓我們見證的是中華兒女的團(tuán)結(jié)忽然對祖國無比熾熱的心。但是“毒奶粉”事件震驚了神州大地，這一次汶川震得更加令人痛心，直面我們的是“道德”的強(qiáng)震。
古人云：“君子者，德之修身之準(zhǔn)則也。”古之中華，以德為美。明之宰相，在朝為官。其家人以鄰要求延伸三尺來建房屋寫信想給他，請他用職務(wù)來解決這件事情，他回信說：“千里家書只為墻，讓他三尺有何妨？”于是家人讓出了三尺，鄰家見之，也讓出了三尺，形成了現(xiàn)今的“六尺巷”。這個宰相的寬容成了千古的假話，他是美德的一個典范。又如楚大夫屈原，因不愿見國家滅亡，君主以來讒臣，以自投汨羅江而明之。他的舉動體現(xiàn)了一位政治家對國家的赤枕的感情，他是美德的一個典范。
但古人亦有道德不堪入目者也。亦如明末清初的“三判”之臣吳三桂。為了求的生存，一判明朝；為了求的高官厚祿，而判李自成；為了求的皇位，三判清朝。此者終未能有善終，均告失敗也。再亦如宋之逆臣秦檜，為求得榮華富貴，進(jìn)君讒言，以致精忠報國的岳飛含冤而死，使大宋江山毀于一旦。此類人士未能有所厚報也。吳三桂暴死，其孫因敗自殺，秦檜死后，遭萬人唾罵，至今泥像跪在岳飛墓前。原因只有一個，他們超越了道德的底線，偉人所不恥。
溫總理曾在汶川中學(xué)的黑板上寫下“多難興邦”。我想年初的白雪和汶川的地震是讓我們中華民族道德提高、升華的兩次契機(jī)，讓我們看到國人的團(tuán)結(jié)，品德之高尚。但與此同時，齊齊哈爾的藥品問題，看病難，食譜問題屢屢發(fā)生，歸根結(jié)底是道德除了問題，是責(zé)任感的缺失和利益的誘惑。
道德問題，就是如何做人的問題。我們應(yīng)該把思想道德建設(shè)放在首位，因?yàn)樗且粋�人的縮影，沒有了零號的道德就不能成為社會人，況且連動物都知道如何尊老愛幼，“烏鴉反哺”、“幼羊跪乳”、羚羊過崖“不都是如此嗎？
道德就好比一個衣架子，多好看的衣服架在不好的畸形的衣架上就奇丑無比，只有擺好衣架子，才能站相衣服的特點(diǎn)。
我們要注重精神道德建設(shè)，把道德放在待人接物的首位，這樣才能展現(xiàn)你的人格魅力。