論中國的宮
大凡中國的宮，多數(shù)都是一些欣于“獨任制”而反對“合議制”的“落落寡合”之輩。“明修棧道”是他們的“為官法寶”，“暗渡陳倉”是他們的“腹甲鱗片”。表面上這些恪守著“三綱八目”的“君子風(fēng)范”的官人們禮賢下土，打著“社稷為輕，民為貴”的大旗與百姓“相濡以沫”，同甘共苦，可實際上這些“異徒”在長期的“侵蝕”進化過程中擁有一雙習(xí)慣了黑暗的黑眼睛，總喜歡棲居在最好是伸手不見五指的夜色里做一些不為人知的“悖事”。譬如類似“私訪”“暗訪”“度蜜月”“微服”一些涉及官人們自己“勞作”的行事，都是這些“心絞”的官人們頭破血流也要“身體力行”的“大事”，而對于這些“大事件”的內(nèi)容，官人們是不在自己的政治大旗上有所表列的。
自從秦始皇統(tǒng)一中國，贏政改封制為郡縣制以后，國家的政權(quán)就完全步入了“中央集權(quán)”的軌道，政府對于地方集團和一些黎蔗的管理也跟著同步變得更加的輕而易“舉”起來。尤其是對自己手中權(quán)力的揮使，官人們更是到了一種史無前例的白熱化狀態(tài)。因此后來也就跟著有了“學(xué)而優(yōu)則仕”“官逼民反”的說法和事例。而為了進一步維護自己的利益，集權(quán)者便開始“合謀而事”，推行了一系列相關(guān)的法律，法規(guī)、公文之類的“官樣”和“官品”，以便在他們“名、權(quán)、義”三者都保全的情況下，以一些正當?shù)睦碛蓙礞?zhèn)壓百姓，使百姓們屈服于自己，信服于自己。表面上這些“官人”有禮數(shù)、講禮治，求禮賢，可暗地里這些“口含于憲”的“劣士”們卻官官相互，勾心斗角，“口惠而實不至”，今日怒忿之余給百姓來了“掏心”，明日囂氣未咽又給奴人來個“腐刑”，后日雅興未盡又給碩言者來個“凌遲”，另外還時不時為了自己的一絲“獸性”給自己的國民來個“烽火戲諸候”�？墒怯捎趪擞掴g勢利的劣根性，這些集權(quán)者卻還當著全天下人的面給這些“受刑者”強加了個“逆民”的銜帽。
事情倒戈，這些百姓不得不道路相告“克已復(fù)禮”，于是乎“文以人傳，人以文傳，”幾經(jīng)波折之后于是便形成了一條“炙火可熱”的“新聞”�？墒侵袊陌傩蘸腿嗣穸际且恍⿶凵扉L了頸項做看客，“各人自掃門前雪，莫管他們瓦上霜”且不愛“立言”之人，百姓“為虎添翼”，“官人”們又怎能不“為虎作倀”？在這種被動的直敘“輿論壓力”下，官人們卻個個“坐收漁翁之利”，反而成了“為民除害”的英雄。
因此，中國“集權(quán)主義”和“作揖主義”的猖獗，是緣于五千年來一直類于“蟲豸”“螻蛭”般的國人劣根性。過分青睞所謂的“官風(fēng)”，國人的后果只有被瞰制，從形式上被降從。如果就此點出發(fā)來從根本上解決官民間的落差問題，其難度是強迫一只“駝鳥”從北極飛到南極，如果一味的讓鴕鳥強行“進食”，為鴕鳥買“保險”，預(yù)作“后事”，“駝鳥”雖然“事后”能得到一筆“補償金”，可“救濟款”最后救得的只是一具形顏枯槁的“死尸”。
由此可見，中國的“官權(quán)主義”只有從某些較易“受立”的點去抑制。根本不可能從實質(zhì)上“查除”。因為“查除”到最后，我們就會發(fā)現(xiàn)《大宋提刑管》中宋慈的結(jié)局，就是現(xiàn)代中國人的悲哀——貪官之多，范圍之廣，讓人不禁嘆為觀止，“皇帝”又能奈何得了甚？
而最令人悲哀的是，百姓口中津津樂道的鳳凰，原來只是一只不會飛的“駝鳥”。
而最令人感到悲哀的是，鴕鳥根本就不會飛。