小論漢字
我認(rèn)為漢字最杰出的是在成語(yǔ)和文言文方面。
成語(yǔ)，含五一文，是簡(jiǎn)潔精辟的，它是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的定型詞組或短句，當(dāng)然也可以是古代文人造詞或從典故引申而來(lái)。比如亡羊補(bǔ)牢、梁上君子、刻舟求劍等十典型的典故類成語(yǔ)，如空空如也、臨深履薄、任重道遠(yuǎn)等則是典型的造詞而得的成語(yǔ)。
文人造成語(yǔ)最為頻繁的時(shí)期當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，比如《論語(yǔ)》，就是一本很好的成語(yǔ)手冊(cè)，里面有許多非常精彩的成語(yǔ)，有比如《莊子》，亦有許多諸如游刃有余、庖丁解牛等非常漂亮的成語(yǔ)。那么為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)涌現(xiàn)出如此多絕妙的成語(yǔ)呢？這恐怕要?dú)w功于戰(zhàn)爭(zhēng)這東西。如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有兵慌馬亂、戰(zhàn)火紛飛，各諸侯國(guó)之間和平相處，搞搞貿(mào)易，玩玩經(jīng)濟(jì)，那恐怕中國(guó)的文字（至少成語(yǔ)方面）不會(huì)有如此高的造詣。正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，許多有識(shí)之士就已是到他們有活干了，于是涌現(xiàn)出諸子百家，形成百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。各派人士奔走于各國(guó)之間，努力向君主和愚民們灌輸他們的思想，愚民們?nèi)菀缀�，而君主們，尤其是他們手下的爪牙心服，個(gè)個(gè)老奸巨滑，居心叵測(cè)，不講究些技巧策略是必?cái)o(wú)疑的。于是，各派人士不管是胡編亂造還是道聽(tīng)途說(shuō)，搜刮來(lái)許許多多“膾炙人口”的故事，來(lái)作為事實(shí)論據(jù)，以此來(lái)直接或間接證明他們的觀點(diǎn)（事實(shí)證明效果非常非常的好）。于是，許許多多典故類的成語(yǔ)也就誕生了，至于每一個(gè)成語(yǔ)背后的故事是真是假，那就很難說(shuō)了，但對(duì)于成語(yǔ)本身是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)槲淖诌@種東西本身就是真真假假。
至于人們流傳下來(lái)的成語(yǔ)，則是屬于“實(shí)利”的，不漂亮不精彩但很到位、很貼切，所以往往和俗語(yǔ)分不清楚。但又是何必呢？何必去區(qū)分成語(yǔ)與俗語(yǔ)呢？成語(yǔ)本身不就是變相的俗語(yǔ)嗎？
漢字極講究“音”“形”，成語(yǔ)亦是如此。比如“風(fēng)馳電掣”，不但讀起來(lái)如同閃電一般，而且在字形上給人一種快節(jié)奏、迅猛的感覺(jué)；又比如“魑魅魍魎”，一看這詞就給人陰森森恐怖的感覺(jué)，好像感覺(jué)鬼怪結(jié)伴者過(guò)來(lái)。
關(guān)于文言文，則是中華上下五千年里最為輝煌的成就了。在我看來(lái)，從文言文到簡(jiǎn)體中文，可以以算是一種極大的退步（雖然我不太愛(ài)做文言文的練習(xí)）。還是說(shuō)《論語(yǔ)》，有人說(shuō)半本《論語(yǔ)》可以治天下，那是對(duì)的。《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)并不多，半本更少，卻蘊(yùn)含著無(wú)窮的道理，這豈是現(xiàn)代書可以做到？又比如唐詩(shī)宋詞，好的詩(shī)詞，隨手鈉一片，就可以將其擴(kuò)展成洋洋灑灑的一篇美文，然詩(shī)詞只需寥寥數(shù)語(yǔ)，所以說(shuō)詩(shī)詞是藝術(shù)的結(jié)晶是毫不夸張的。二現(xiàn)代詩(shī)，不僅長(zhǎng)而且啰嗦，意境不美，內(nèi)涵俗套，往往著兩三行就看不下去，故好詩(shī)不多，雅詩(shī)難覓。
文言文的優(yōu)點(diǎn)不僅在于其極為精辟、極為簡(jiǎn)潔，而且在于其極有書卷味，可謂讀之甚爽、甚爽。
文言文的精辟是登峰造極的。故絕大部分成語(yǔ)都出自文言文，至于為何古代文人騷客都如此惜墨如金，我猜測(cè)是由于科舉制度。因?yàn)榭婆e考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，所以在一定程度上限制了文字的發(fā)展方向。而儒學(xué)經(jīng)義恰好絕大部分時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的精品，當(dāng)時(shí)為了講學(xué)，為了游說(shuō)，不得不把語(yǔ)言簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化再簡(jiǎn)化，畢竟愚民和奸臣們不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間在聽(tīng)你滔滔不絕當(dāng)中。所以，就得到登峰造極的文言文并一再流傳。
文言文是極有“味”的，這個(gè)“味”即書卷味，魯迅先生在《從百草園到三位書屋》中有這樣的一段描寫：讀到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起來(lái)，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。
幾年前，馬悅?cè)粚戇^(guò)一篇隨筆《巨人都到哪里去了》。巨人都到哪里去了？自從巨人趙元任去世后，哪里去找第二個(gè)用文言文上課的人？這個(gè)瑞典人已經(jīng)意識(shí)到漢字文化的衰退。
想象文言文中博大精深的藝術(shù)文化，不得不對(duì)古代文人的學(xué)識(shí)而驚嘆。