悠從心來(lái)
一座青山，幾朵金菊，將我的心緊緊的籠絡(luò)。那是晉人心靈藝術(shù)的絕響，把一顆沉淀的心于青山碧水的自然中洗滌和擦拭。他撫弄著菊花，眺望著南山，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古神韻，這又讓多少仕子向往，讓多少逸士追求；那個(gè)“悠”字更是極好，源于心境，是心靈純凈和邈遠(yuǎn)的映射。
“明月松間照，清泉石上流”里的意境深深地將我的心捕獲。的確，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。那是唐人把山水景物中的玄機(jī)參悟得那么透徹，把心中的那份詩(shī)意參禪得那么徹底；那種燦爛的意境怎能不使人悠然呢？這恐怕也是詩(shī)人高潔情懷的精神的明月清泉。
在我的印象中總有這么一幅圖景：青石鋪就的街衢，似虹的石橋，烏蓬船兒在水里搖晃，岸邊的女子洗衣說笑……而這些早就被古人所特寫了。一句“小橋流水人家”將我的心境袒露無(wú)疑，這也就是人家元朝人的心境悠悠浩遠(yuǎn)，像烏鎮(zhèn)的青石巷子。
他們似乎心有靈犀，在心靈的某一個(gè)地點(diǎn)共同擁有著一個(gè)“悠”字。而“攸”同“悠”只異于心，然而就是這么一點(diǎn)，使他們從詩(shī)心墨痕里走來(lái)，走向了心靈詩(shī)意地棲居，走向了人生最自然的一段，最終，被后人定格成天地間最尊崇的造物。
我想悠由心生的境界，又有誰(shuí)還能和老莊相提并論呢？好一句“拽尾于涂中”，盡將楚國(guó)的相位視作塵埃，如此廣博開闊的心，能不讓人油然生愛去敬仰呢？那么這種超拔的心境又源于什么呢？對(duì)封官加祿的藐視，對(duì)自由無(wú)束的追求，對(duì)這個(gè)世界無(wú)盡的曖昧，對(duì)這天地間生靈的溫情，因此，悠從心來(lái)，上升成一種哲學(xué)，讓后人望塵莫及，只能徒羨而已。
當(dāng)歷史的車轍碾過四季走向下一個(gè)驛站的時(shí)候，一曲高山流水奏響了友情的千古絕唱。有誰(shuí)知道俞伯牙心中的那份執(zhí)著的信念，奏一曲《高山流水》把自己的情愫寄托在山水的風(fēng)雅之中。又有誰(shuí)能像鐘子期釋懷著知己內(nèi)心中積淀的人生的天籟。那是心與心之間的一場(chǎng)對(duì)話，把《高山流水》里的含蘊(yùn)一點(diǎn)點(diǎn)的消化和理解，在山山水水的澄明里悠然自得，如此和諧。
或許，唐朝是詩(shī)的國(guó)度，更是詩(shī)之龍?jiān)耐醭�，它闡透了眾多哲學(xué)家的心聲，因而我說悠從心來(lái)。
“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”是湘江景色從詩(shī)人眼中寫出，無(wú)心的云，自在的云，正是漁翁心境的外化，也是柳宗元心境的寫照。那逍遙自在的意味難道不是詩(shī)人心中生悠的反映。“曲徑通幽處，禪房花木深”是冥冥之中對(duì)山寺禪院的心寫，道出詩(shī)人的悠然的處境。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是對(duì)自然的神來(lái)之筆，把那若耶溪畔的風(fēng)景映襯的曠遠(yuǎn)而博大，那又是什么心境寫出的呢，竟是悠悠之心的美詩(shī)。水出芙蓉，天然雕飾，是對(duì)整個(gè)心中生悠的文人墨客的最高贊美。因?yàn)檫@些騷人都是用心去寫詩(shī)，用詩(shī)的意蘊(yùn)又去生悠，如此壯美，如此博大，亦是悠之神創(chuàng)。
我只愿長(zhǎng)天大地上所有的生靈，都交流那種“悠”的境界，從秦漢煙塵，唐風(fēng)宋雨里走來(lái)，得到心靈詩(shī)意地棲居，永駐心中的那片純明，重生悠境。