試錯(cuò)議論文作文
佇于人生拐點(diǎn)，對(duì)于即將步入大學(xué)的“我”而言，向后，有父親“只要活著，試錯(cuò)吧”的切切之言；向前，是無(wú)數(shù)嘗試之舉的樂(lè)與憂，以及背后痛斥“作死”的世人之耳語(yǔ)。言論紛雜，疑惑叢生，人生選擇又當(dāng)何去何從？
不難理解疑惑之所在，“試錯(cuò)”與“作死”在一定程度上都有著“嘗試”的行為，只不過(guò)“試錯(cuò)”側(cè)重于嘗試的原因、起點(diǎn)，而“作死”或可以理解為對(duì)某些既定結(jié)果的嘗試的定義；更何況試其“錯(cuò)”，似乎本身便包含有嘗試失敗之可能，是否僅因?yàn)榻Y(jié)果的體現(xiàn)而被輿論施以不同的論斷。對(duì)于“試錯(cuò)”與“作死”的選擇看似便成了一個(gè)矛盾命題。
然而，即使不否認(rèn)二者可能具有的相似因素，我們也應(yīng)看到不同語(yǔ)境賦予它們實(shí)質(zhì)的差異。正如父親出于對(duì)膽小的孩子追尋人生可能而說(shuō)出“試錯(cuò)”的推動(dòng)之言，試錯(cuò)固然有錯(cuò)的可能，實(shí)則以原則、底線的把持為前提，并在不懈的嘗試中厚積以綻放；與之相對(duì)的，世人所斥詰憤惋的“作死”，則指向的是借挑戰(zhàn)之名揮霍輕視生命之為，此類行為有嘗試，卻只能讓人看到消弭原則的精神荒蕪。亦可以說(shuō)，“試錯(cuò)”是在底線的恪守下的云端之舞，“作死”則是拋棄了現(xiàn)實(shí)土壤的凌虛蹈空。
由此可觀，我們選擇的過(guò)程，實(shí)際是價(jià)值構(gòu)建、人格堅(jiān)守的體現(xiàn)，這也就要求我們不囿于對(duì)行為的定義，而是把守自我，在人格堅(jiān)守中以試錯(cuò)精神，尋人生進(jìn)退。
可以看見(jiàn)的是試錯(cuò)對(duì)于生命歷程的標(biāo)記與激勵(lì)作用。不可否認(rèn)在瞬息變遷的社會(huì)中，相當(dāng)部分人選擇以知足與安逸追求不可動(dòng)搖的真實(shí)，但生而為人，試錯(cuò)便是在有動(dòng)搖余地的可能性中留下有別于他者的生命標(biāo)記。“每一個(gè)嘗試，都是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，一種不同的失敗”，然而相對(duì)于結(jié)果，另一方面，正是試錯(cuò)帶來(lái)的階段性經(jīng)歷，讓自己不至淪為“把365日過(guò)為1日”的麻木重復(fù)。
而試錯(cuò)之上，試錯(cuò)精神本身便是含堅(jiān)守、原則的人生態(tài)度。試錯(cuò)精神以“試”為起點(diǎn)，卻并不只指向嘗試結(jié)果或次數(shù)，而更在于在“錯(cuò)”的積累中摸索出生命的“真”，這種真，是對(duì)于理想、未來(lái)的期許，因蘊(yùn)含著個(gè)人價(jià)值追求，便兼具有對(duì)于“我”的堅(jiān)守、對(duì)于底線的把持。多少人在激進(jìn)中毀滅，在猶豫中蹉跎，王鼎鈞所言：“時(shí)間像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃”，正是試錯(cuò)精神，讓我們成為佇立于時(shí)空長(zhǎng)河巋然自如的一群。
此外還應(yīng)注意的是，而今社會(huì)，仍有許多“作死”之人宣告著自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，仍有許多獨(dú)立的靈魂在塵世的蜚語(yǔ)中同化庸常，如何端正價(jià)值取向，為個(gè)人乃至社會(huì)的前行樹(shù)立坐標(biāo)，施就四海，是我們選擇之余所要深思慎取之處。
愿追求路上以試錯(cuò)精神，退以人生堅(jiān)守，進(jìn)就生命突圍。