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簡(jiǎn)與豐

發(fā)布時(shí)間:2019-02-28

簡(jiǎn)與豐

  若把“豐”比作色彩濃烈、飽滿厚重的油彩畫,飽滿熾烈,嬌艷欲滴;那么“簡(jiǎn)”就是清白明澈、余韻空靈的水墨丹青,潔凈清澈,道骨仙風(fēng)。無(wú)論修身還是治國(guó),“豐”與“簡(jiǎn)”都是相依相生,缺一不可的。

  要想修身,必先有“簡(jiǎn)”的精神,這種“簡(jiǎn)”絕不是匱乏,而是一種潔凈,一種專一,一種擯除諸多雜念后的本真,潔凈而純粹的境界,因簡(jiǎn)而彌堅(jiān),一任風(fēng)吹雨打,我自巋然不動(dòng)。這是佛家“眼觀鼻,鼻觀心”所提倡的專注,也是梭羅隱居瓦爾登湖孜孜以求的境界。

  有了精神的“簡(jiǎn)”,才能誕生思想的“豐”!暗郎唬簧,二生三,三生萬(wàn)物。”從極致的“簡(jiǎn)”中,可以孕育出令人難以想象的絢麗豐滿的世界。達(dá)摩祖師面壁七年,終于悟出了“禪”,開(kāi)創(chuàng)了“禪宗”;而老莊那有著扶搖九千里的旋風(fēng),洋洋如雷霆奔馬的江海,翼若垂天之云的大鵬和嬌嬈嫵媚的蝴蝶的奇幻瑰麗的世界,也是構(gòu)筑在“道”這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔概念的基礎(chǔ)上。思想的“豐”越發(fā)堅(jiān)定精神“豐”的本心,“簡(jiǎn)”又孕育出“豐”,使人向更完善的境界進(jìn)發(fā)。

  至于治國(guó),則以物質(zhì)的“豐”為基礎(chǔ),沒(méi)有物質(zhì)的“豐”,一切都是空口說(shuō)白話。孟子心目中的理想社會(huì)是“五畝之宅,樹(shù)之以!C白者不負(fù)戴于道路”,務(wù)農(nóng)蓄養(yǎng)都“無(wú)失其時(shí)”,行王道,施仁政,因?yàn)橛教煜,必須要有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ),倉(cāng)廩積實(shí),衣帛食肉,百姓才會(huì)心安,百姓安了心,才可能平定天下。

  物質(zhì)的“豐”帶來(lái)欲念的“簡(jiǎn)”,豐年足食,兇年維生,家家戶戶才會(huì)各安其身!秴问洗呵铩分姓f(shuō):“古之易財(cái)者,為財(cái)多也!币共婚]戶,路不拾遺,是因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)豐足而無(wú)貪念,只有欲念“簡(jiǎn)”,為惡少,才能鄰里和睦,社會(huì)大同,讓君主“王天下”。

  欲念的“簡(jiǎn)”助長(zhǎng)了物質(zhì)的“豐”,物質(zhì)愈“豐”,欲念愈“簡(jiǎn)”,使國(guó)家日益強(qiáng)盛。

  “豐”是簡(jiǎn)的前提,沒(méi)有了“豐”,簡(jiǎn)便不再是簡(jiǎn),而是“貧”,真正的“簡(jiǎn)”是包含著無(wú)數(shù)“豐”的可能性的事物;“簡(jiǎn)”是豐的基礎(chǔ),沒(méi)有了“簡(jiǎn)”,豐便不再是豐,而是“雜”,真正的“豐”是由無(wú)數(shù)純凈的“簡(jiǎn)”的元素組合起來(lái)的多姿多彩。

  “簡(jiǎn)”與“豐”缺一不可,只有兩者共存,相依相生的時(shí)候,無(wú)論社會(huì)還是個(gè)人,才能向前進(jìn)發(fā)。

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