強(qiáng)制的必要性

　　那位在機(jī)場(chǎng)刺母的大學(xué)生最終還是獲刑了。事情鬧得很大，但原因卻再簡(jiǎn)單不過(guò)：他向母親要錢(qián)，而母親說(shuō)沒(méi)有。這起流血事件值得我們深思。暫且不說(shuō)孝敬母親，就連基本的尊重母親，那位大學(xué)生都沒(méi)有做到。在他眼中，母親不是“母親”，而是“搖錢(qián)樹(shù)”。這反映了當(dāng)前社會(huì)中的一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，隨著禮教的慢慢消失，年輕的一代在對(duì)待父母時(shí)過(guò)于開(kāi)放，甚至將“孝”與“尊重”都一起扔掉了。古語(yǔ)有云：百善孝為先�！靶ⅰ�，是為人子女的基本準(zhǔn)則，這正如同“德”是做人的基本準(zhǔn)則一樣。

　　為了讓年輕的一代重拾“孝”字，有些措施是必要的。舉辦青年禮，要求學(xué)生“跪父母，接家書(shū)”，抑或是開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課，量產(chǎn)孝子，都沒(méi)有錯(cuò)。也許有人會(huì)說(shuō)，跪下去的孩子未必誠(chéng)信，量產(chǎn)出的孝子未必貨真價(jià)實(shí)，但是，如果不強(qiáng)制學(xué)生向父母下跪，上孝的培訓(xùn)課，那在如今這個(gè)時(shí)代，又該怎么喚醒孩子們的孝心呢？對(duì)于自我，頑固的新生代們，先不說(shuō)曉之以理、動(dòng)之以情地向他們宣講孝的重要性是否有效，就算當(dāng)時(shí)有了些成效又當(dāng)如何去維持呢？沒(méi)有哪個(gè)習(xí)慣是三天兩頭做，久而久之就養(yǎng)成了的，必定都是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的連續(xù)重復(fù)才能養(yǎng)成的。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)古板“禮教”的我們來(lái)說(shuō)，也許這種強(qiáng)制的方法能夠引起我們對(duì)孝的重視，并喚醒我們的孝心。

　　相比于喚醒孝心，重拾正在逐漸被人遺忘的國(guó)學(xué)也是同樣的道理。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中華文化幾千年來(lái)的精髓，但且看如今，中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)卻遠(yuǎn)不及鄰邦日本與韓國(guó)。在日本，學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就有毛筆字課，并且還會(huì)學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，韓國(guó)亦是如此。反觀中國(guó)，很少有人知道并了解那些國(guó)粹。前一陣子，國(guó)學(xué)熱鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候很多人站出來(lái)批評(píng)，說(shuō)那些熱衷于任何舉辦讀寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典的人“假”。如果讓我說(shuō)，假是有可能，但不管做的人內(nèi)心想法如何，他終歸是更深入地會(huì)接觸這些古籍。假設(shè)中國(guó)的學(xué)校也強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，也許我們的文化便能被更多地保留下來(lái)。

　　對(duì)于這些經(jīng)典文化和做人準(zhǔn)則的教導(dǎo)，強(qiáng)制是必要的，至少在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是必要的。你可以把它理解為強(qiáng)迫，那就是強(qiáng)迫你去接觸那些現(xiàn)在生活很少提及但其實(shí)應(yīng)該具備的東西；你也可以把它理解成引子，那就是由強(qiáng)制變?yōu)榱?xí)慣。希望所有人都能理解這種強(qiáng)制的必要性。