說的特權(quán)

　　雖然這么講可能會有點(diǎn)狹隘，但“說”是人類的特權(quán)。語言讓我們走在了生物進(jìn)化的最尖端，于是我們便順理成章的占有一份得天獨(dú)厚的優(yōu)勢——然而坐擁這樣一份“說”的特權(quán)，是否便意味著我們可以藐視以至凌駕一切？

　　最近歸真堂活熊取膽流程的曝光蔚為話題：動物保護(hù)主義者的痛心疾首對熊下跪自然無可非議，不甘寂寞的專家教授們也忙不迭地為祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)說鼓吹辯護(hù)——這些跳梁小丑們的聲音里，以這樣一句最為傳神而喜感：熊不會說話，所以既然它沒有告訴你，而你又不是熊，那它痛不痛你又怎么知道？

　　熊不會說話，所以熊痛不痛沒人知道，所以熊不會感到痛苦，所以活熊取膽之于人類無關(guān)一切傷天害理的忌憚。同理被割掉鹿茸的雄鹿不會痛苦，被剝離虎骨的老虎不會痛苦——有理有據(jù)而令人信服。

　　人會說話。于是人可以無可辯駁的掌握至高而唯一的話語權(quán)，可以無懈可擊地為自己的卑劣開脫，可以為了與生命本身相比簡直齷齪的某種原始崇拜將其他生命視為無物——可以嗎？子非魚安知魚之樂的辯術(shù)被別有用心之人斷章取義來為這一脈相承的劣跡斑斑粉飾門面，人類悲憫的天性被利欲熏心扼殺而尚能心安理得地大放厥詞，究竟什么時候我們變成了談笑風(fēng)生的毒蛇呢？

　　我們擁有語言，也就擁有了實(shí)現(xiàn)無限可能性的力量。能力越大責(zé)任越大，我們本應(yīng)該用交流化解堅(jiān)冰消除紛爭，甚而面對那些沒有語言能力的生命構(gòu)建一種不必訴諸語言的關(guān)懷與理解，而非憑借這樣一份壓倒性的優(yōu)勢去踐踏去凌辱弱者的尊嚴(yán)。語言的天賦不應(yīng)該成為我們恃才放曠的優(yōu)越感，反而應(yīng)當(dāng)成為傳遞平等理念的媒介。

　　再看歸真堂的活熊取膽，對熊而言，身陷牢籠、“人工造痿”以及在半清醒狀態(tài)下接受自己身體的一部分被奪取的事實(shí)……即便如官方所聲明的那樣它們真的可以免受皮肉之苦，然而于精神層面這一切的一切不啻于凌遲。熊不會說話，但它可以真切的感知痛苦；人會說話，倘若我們齊心對這痛苦視而不見，這將是一份無法饒恕的深重罪孽。我們能說會道，但這并不能抹殺人與動物別無二致的生命本質(zhì)。毋庸置疑，我們將繼續(xù)永遠(yuǎn)掌握著“說”的特權(quán)，然而我們是選擇如同今天的某些同類一樣用語言的擋箭牌閉目塞聽，為自己的自私自利作注解，還是真的去盡到與自己的能力相稱的責(zé)任，是迷途知返抑或一意孤行，全部取決于我們自身。