學(xué)會(huì)主動(dòng)
學(xué)會(huì)主動(dòng)，才能擁有掌握自身命運(yùn)的權(quán)利，而被動(dòng)者只有怨天憂人，苦苦哀求的份。要成為強(qiáng)者，首先必須學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊。
主動(dòng)與被動(dòng)即使是做同一件事情，也會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，你的爺爺現(xiàn)在需要買(mǎi)一樣?xùn)|西，他提出要求，讓你去為他買(mǎi)回來(lái)。你答應(yīng)了。這樣的話別人會(huì)說(shuō)你是一個(gè)聽(tīng)話的孩子。然而如果你在你的爺爺未提出要求之前，就主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，而且為你的爺爺買(mǎi)回了他所正需的東西。那樣的話不僅你的爺爺會(huì)非常的開(kāi)心。即使你的鄰居也會(huì)夸你是一個(gè)孝順的孩子。做的事情是一樣的，而得到的結(jié)果卻是后者優(yōu)于前者，原因就在于后者是主動(dòng)，而前者則是被動(dòng)。
學(xué)會(huì)主動(dòng)，往往可以在事業(yè)上取得成就。而那些一心想要成功，卻整日妄想會(huì)有人來(lái)到自己家門(mén)前，來(lái)請(qǐng)他出山的人得到卻只有哀聲嘆氣。
儒家思想之所以可以成為中華民族二千年封建王朝的正統(tǒng)思想，而且一直至今還讓人深受其影響。這其中的原因之一就是因?yàn)槿寮蚁葞焸�(gè)個(gè)都是主動(dòng)的宣傳思想，而非坐等別人來(lái)向他求教。
先說(shuō)孔子，為了宣傳他的治國(guó)理念，政治思想，周游列國(guó)，不辭辛勞。如果說(shuō)他只是茍安一隅，不思進(jìn)取，坐等諸國(guó)之人來(lái)向他求教，我想至圣先知的稱(chēng)號(hào)也當(dāng)讓于他人了罷！孟子也是如此，依舊是遍訪諸國(guó)，即使是遇到很大的打擊也依舊是毫不氣餒的為儒家思想的發(fā)揚(yáng)光大而貢獻(xiàn)自己的微薄之力。至于董仲舒，在以道家思想為主流的漢朝。依舊是勤學(xué)苦思，終于在發(fā)展了孔孟儒學(xué)之后，形成了適應(yīng)封建制度的新儒家思想。于是尋找機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊。中國(guó)也便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這么一說(shuō)。
戰(zhàn)國(guó)的蘇秦，張儀更是主動(dòng)出擊，取得事業(yè)輝煌的典范。
現(xiàn)代社會(huì)也依舊如此，主動(dòng)才能成功，而被動(dòng)只有失敗的份。我們不可能像三國(guó)的諸葛亮一樣，坐在茅廬之中，等著玄德公親自來(lái)請(qǐng)。這并不是說(shuō)這個(gè)社會(huì)缺少像玄德一樣的識(shí)才之人，而是現(xiàn)代社會(huì)有了太多的諸葛孔明了，也就是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。在這個(gè)人才輩出的時(shí)代，我們更加要以自信的態(tài)度去主動(dòng)迎擊人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)。也只有如此，才能掌握先機(jī)，成為自己命運(yùn)的主人。
擁有自信，學(xué)會(huì)主動(dòng)迎擊人生每一個(gè)挑戰(zhàn)的人，才是真正的強(qiáng)者，才是掌握二十一世紀(jì)中國(guó)命運(yùn)的華夏優(yōu)秀兒女。弱者只會(huì)被動(dòng)，而強(qiáng)者永遠(yuǎn)主動(dòng)。因此我們必須學(xué)會(huì)主動(dòng)，也只有這樣我們才擁有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。