“大道”中的德
什么是德？
直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無(wú)，便成德。
德是涵蓋了誠(chéng)信，仁義等一切美好品行的道德范疇，它包括忠，孝，仁，義，溫良，恭敬，謙讓等�！按蟮乐幸�，天下為公，選賢與能，講信修睦。”是德的表現(xiàn)，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”亦是德的表現(xiàn)，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出與身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”還是德的表現(xiàn)。
大道無(wú)言無(wú)形，看不見(jiàn)，聽(tīng)不著，摸不到，只有通過(guò)我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)它，感知它；而德，是道的具體事例，是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心性，是我們通過(guò)感知后，所進(jìn)行的行動(dòng)。所以，如果沒(méi)有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關(guān)系。
把品德高尚的人，能干的人選拔出來(lái)，帶領(lǐng)大家講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。而品德高尚的人會(huì)順應(yīng)自然、社會(huì)、和人類客觀規(guī)律去做事，不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會(huì)，提升自己
的道德修養(yǎng)。人們不僅僅奉養(yǎng)自己的父母，給他們飯吃，還要使父母能開(kāi)開(kāi)心心地安享晚年。也不僅僅是照顧，撫養(yǎng)自己的子女，還要使子女長(zhǎng)大后能為社會(huì)效力，使孩子能夠身心健康，茁壯成長(zhǎng)，這就是“德”。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，去不一定要自己私藏，這是德。人們?cè)敢鉃楣娭陆弑M全力，卻不一定為自己謀私利，這是“德”。奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊，造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶不用關(guān)大門，這就是“德”。
《大道之行也》講的是理想社會(huì)，可卻是要用“德”鑄造的理想社會(huì)。
人人都能收到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，需要“德”。
人人都能安居樂(lè)業(yè)，需要“德”。
人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私，自利之心，需要“德”。
物盡其有，人盡其力，更需要“德”。
由《大道之行也》可以知道，想要好的生活，就要擁有“德”。
作為青少年的我們，能做到的“德”，就只有孝德了，父母含辛茹苦地將我們從呱呱墜地的嬰兒養(yǎng)大到現(xiàn)在的我們，我們還有什么理由不盡孝呢？
每個(gè)假期，我會(huì)幫媽媽做家務(wù)，比如掃地，擦桌子，洗碗，雖然總是因?yàn)榇驋叩貌桓蓛舳慌u(píng)，但媽媽還是會(huì)因?yàn)槲疫@些微不足道的行為而感到欣慰。
看到父母頭上有幾絲白發(fā)，心里會(huì)有隱隱的不舒服。我們能做的很少很少，但我們不能因?yàn)楹苌俣蝗プ�。爸爸媽媽回�?lái)了，給他們倒杯水，幫爸爸媽媽洗衣服，幫媽媽賣菜，這些我平時(shí)都會(huì)做，看到媽媽欣慰的笑容，我的心里樂(lè)開(kāi)了花。用我們的方式去表達(dá)我們對(duì)他們的愛(ài)，這也是孝，不讓爸爸媽媽擔(dān)心自已，這也是孝，我們聽(tīng)父母的話，也是孝。所有的孝都被包括在“德”中。
我們的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯(cuò)，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。德的一部分表現(xiàn)是孝，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
讓我們學(xué)習(xí)大道中的“德”，實(shí)踐小家中的“德”。