借助與實(shí)現(xiàn)
古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)：美德即知識(shí)，一個(gè)人道德水平的提高須借助知識(shí)的積累。這傳達(dá)出一個(gè)普遍的道理，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)有所憑借。史鐵生所言與之契合。
莊子夢(mèng)想獲得逍遙的境界，在《逍遙游》中論述了鵬的遷徙；列子的飛行需要憑借外力，他的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐粋�(gè)人的成功必須有所借助。
王羲之借助瀟灑暢快的行書(shū)字體和令人酣然的酒意寫(xiě)出了《蘭亭集序》，莫言立足于中國(guó)傳統(tǒng)的土地，用獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格寫(xiě)出了被世人稱道的著作《生死疲勞》。
如果沒(méi)有地圓學(xué)說(shuō)和航船，麥哲倫如何環(huán)球航行？如果沒(méi)有中國(guó)古人對(duì)丹藥煉制的知識(shí)，如何研制出火藥為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造條件？這樣的例子舉不勝舉，可見(jiàn)，史鐵生所言，蘊(yùn)含著深刻的道理。
同時(shí)，我們也應(yīng)看到在夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，人這個(gè)主體發(fā)揮了主導(dǎo)作用，人除了借助客觀條件，更應(yīng)將條件轉(zhuǎn)化成有利于自身發(fā)展的憑借，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
林語(yǔ)堂曾在福建一個(gè)小農(nóng)村求學(xué)，是父親“長(zhǎng)大后一定要讀世界一流大學(xué)”的教導(dǎo)讓他走向世界。雖然家庭背景不如他人，林語(yǔ)堂始終默默地堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識(shí)，他依靠自身的努力和追求，成為中國(guó)近代文學(xué)大師。被譽(yù)為大地深處歌者的美國(guó)詩(shī)人蓋瑞，幾十年間學(xué)習(xí)中國(guó)儒學(xué)和日本忍道，使他知道如何在一個(gè)繁華的世界中平息心中的浮躁。
他們是在借助的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身能動(dòng)性的典型。
一張地圖，即使有詳細(xì)的圖例、精確的比例尺，也難以帶它的主人周游世界；一個(gè)國(guó)家的法律，無(wú)論多么公正，也無(wú)法避免犯罪事件的發(fā)生；即使是我們手中的憑借：或書(shū)本，或筆墨，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想；因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能有實(shí)效。
我們需要借助作為基石，我們需要實(shí)踐干出實(shí)事，我們需要人的能動(dòng)性提供源源不斷的動(dòng)力。馮驥才說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的成功，是在有限的時(shí)間里跑出多少路程，在這個(gè)過(guò)程中，借助、實(shí)踐、能動(dòng)性是三個(gè)法寶。