借助與實現(xiàn)
古希臘哲人蘇格拉底說：美德即知識，一個人道德水平的提高須借助知識的積累。這傳達出一個普遍的道理，夢想的實現(xiàn)有所憑借。史鐵生所言與之契合。
莊子夢想獲得逍遙的境界，在《逍遙游》中論述了鵬的遷徙；列子的飛行需要憑借外力，他的夢想在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，因為一個人的成功必須有所借助。
王羲之借助瀟灑暢快的行書字體和令人酣然的酒意寫出了《蘭亭集序》，莫言立足于中國傳統(tǒng)的土地，用獨特的中國風(fēng)格寫出了被世人稱道的著作《生死疲勞》。
如果沒有地圓學(xué)說和航船，麥哲倫如何環(huán)球航行？如果沒有中國古人對丹藥煉制的知識，如何研制出火藥為資產(chǎn)階級打敗騎士階層創(chuàng)造條件？這樣的例子舉不勝舉，可見，史鐵生所言，蘊含著深刻的道理。
同時，我們也應(yīng)看到在夢想的實現(xiàn)過程中，人這個主體發(fā)揮了主導(dǎo)作用，人除了借助客觀條件，更應(yīng)將條件轉(zhuǎn)化成有利于自身發(fā)展的憑借，發(fā)揮主觀能動性。
林語堂曾在福建一個小農(nóng)村求學(xué)，是父親“長大后一定要讀世界一流大學(xué)”的教導(dǎo)讓他走向世界。雖然家庭背景不如他人，林語堂始終默默地堅持學(xué)習(xí)知識，他依靠自身的努力和追求，成為中國近代文學(xué)大師。被譽為大地深處歌者的美國詩人蓋瑞，幾十年間學(xué)習(xí)中國儒學(xué)和日本忍道，使他知道如何在一個繁華的世界中平息心中的浮躁。
他們是在借助的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身能動性的典型。
一張地圖，即使有詳細的圖例、精確的比例尺，也難以帶它的主人周游世界；一個國家的法律，無論多么公正，也無法避免犯罪事件的發(fā)生；即使是我們手中的憑借：或書本，或筆墨，都無法實現(xiàn)我們的夢想；因為只有實踐才能有實效。
我們需要借助作為基石，我們需要實踐干出實事，我們需要人的能動性提供源源不斷的動力。馮驥才說過，一個人的成功，是在有限的時間里跑出多少路程，在這個過程中，借助、實踐、能動性是三個法寶。