懷疑與真理

　　我們都知道“比薩斜塔上的實驗”。一根羽毛怎么能和一個鐵球下落速度一樣呢？于是亞里士多德得出：物體下落的快慢是由它們的重量大小決定，物體越重，下落的越快。伽利略對此產(chǎn)生懷疑，并進(jìn)行了“斜面實驗”，發(fā)現(xiàn)了“自由落體定律”。后來著名的“比薩斜塔實驗”轟動一時。（我不確定“比薩斜塔實驗”是否是伽利略親自做的。）

　　現(xiàn)代人都清楚這是由于羽毛與鐵球下落速度不同是由于空氣阻力的作用，但在亞里士多德的年代他的這一結(jié)論無疑是十分先進(jìn)，是不容置辯的真理。正是因為當(dāng)時沒有人懷疑，所以亞里士多德的結(jié)論成為了真理；又是因為伽利略對此產(chǎn)生了懷疑，所以推翻了曾經(jīng)的“真理”。懷疑是揭開真理面紗的最好工具。

　　由于人類認(rèn)知的范圍是有限的，所以產(chǎn)生了懷疑。經(jīng)過懷疑與檢驗和論證，真理一步步浮出水面，使人類所認(rèn)知的范圍逐漸擴(kuò)大。然而，我們并不能確定“真理”是否是真理。就像亞里士多德提出力是維持物體運(yùn)動狀態(tài)的原因，在當(dāng)時是真理；伽利略推翻了他的結(jié)論，得出力不是維持物體運(yùn)動狀態(tài)的原因，在當(dāng)時是真理；后來牛頓完善了伽利略的結(jié)論，提出力是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因，成為了現(xiàn)在的真理。懷疑使人類不斷接近真理，但你能確定牛頓的這一定律就一定正確嗎？昨天的真理今天推翻，今天的真理就一定能存活到明天嗎？

　　的確，宇宙很大，人無法了解其中全部的奧妙，這也就注定現(xiàn)階段人類所得出的真理是有局限性的�，F(xiàn)代人所認(rèn)為，所公認(rèn)的天經(jīng)地義，理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹罢胬怼�，和古人認(rèn)為自己所得出的結(jié)論是不容置辯的“道理”一如出一轍的。也許后人看見我們所得出的結(jié)論會像我們看見前人得出的“真理”一樣感到不可思議。由此觀之，人類只能無限接近但無法接觸到真理。人們不斷發(fā)現(xiàn)在a處適用的真理，b處適用的真理……乃至在y、z處適用的真理，甚至有人能發(fā)現(xiàn)適用于從a到z的共同真理，但超出這26個字母，闖入未知領(lǐng)域，誰敢確定真理依然是“真理”，要知道對于亞里士多德來說空氣阻力也是未知呀。

　　難道“假真理”沒有用嗎？不是的。在新的真理出現(xiàn)前，這些結(jié)論適用于現(xiàn)在的時間與空間，對人類的生產(chǎn)和生活起著至關(guān)重要的作用。那么為什么還要懷疑？因為懷疑可以得到更具有普遍性的真理，從而人更多的了解世界，改善生活，我們不能等到家電發(fā)明成功后再去尋找電能吧。

　　希望我們能將懷疑作為指南針，在探索真理的黑夜里，找到屬于我們光明。