高中關(guān)于文化的議論文【三篇】
【篇一】
我們身為中國人，傳統(tǒng)文化是我們最不應(yīng)該忘記的東西。我國的傳統(tǒng)文化有很多，每個人對傳統(tǒng)文化的理解也是不同的。下面學(xué)大為大家介紹的是我眼中的傳統(tǒng)文化作文，希望大家能夠了解。
說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細(xì)長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化!
每個人都又不一樣的視角，對于傳統(tǒng)文化來說也是這樣。希望同學(xué)們能夠通過上文的我眼中的傳統(tǒng)文化作文，能夠有不同的視角，正視我國的傳統(tǒng)文化。
【篇二】
前些年我們跟著潮流奔跑，在時尚中玩轉(zhuǎn)非主流：前些年我們追逐所謂的娛樂，在嬉笑中尋求特別。我們作為四大文明古國之一國家的兒女，擁有著富裕的物質(zhì)生活，也在文化廢墟中行走。
現(xiàn)在的電視劇不斷地翻拍各種古典作品，《紅樓夢》就是遭劫之一大的文學(xué)。據(jù)調(diào)查，新版的《紅樓夢》被百姓們評論為自娛自樂的惡搞，戲中的人物，情節(jié)堪稱不凡，因為都是的影視明星所扮演。由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，收視率只有倆三成!這是“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?雖然重新解讀名著是一種時尚，我們也不該不對歷史負(fù)責(zé)，我們該多一份文化擔(dān)當(dāng)，做一個無愧于歷史，無愧于良知的中國人。弘揚傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義的發(fā)展與繁榮。
惡搞杜甫也是一大熱點。書中悠然恬淡的詩人杜甫時而手持刀槍，時而揮刀切瓜，時而腳踏摩托車……這些形象稀奇百怪的惡搞圖片成為學(xué)生們的一大樂趣。在調(diào)查中，學(xué)生們聲稱當(dāng)今的語文課偏離其真正的價值軌道，僵化的與語文教育使他們頗為不滿，參與涂鴉只是一種宣泄方式，內(nèi)心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的詩圣，他也有過追鷹追兔的豪邁生活。學(xué)生們的話并不是不無道理，但是我國的傳統(tǒng)文化到底該怎樣繼承和發(fā)揚?杜甫偉大精神。博大胸襟又有多少人真正理解?倘若真的愿意走進(jìn)杜甫，嘗試領(lǐng)略其文學(xué)境界，那才是美事。否則，惡搞許多圖片做為大眾娛樂，只能表明當(dāng)今社會的無聊輕薄，空虛而已。
隨著科技飛速發(fā)展，我們進(jìn)入了數(shù)字化的世界。伴隨網(wǎng)絡(luò)打字帶給我們便捷的同時，手寫之美漸漸淡出我們的生命。幾乎將近一半的中國人提筆忘字，所有人都認(rèn)為我們的書寫能力在普遍下降。鍵盤固然是時尚便捷，但我們也不該丟棄傳統(tǒng)的文字書寫。保留書法這門藝術(shù)，是要將傳統(tǒng)的文字傳承融入到我們的靈魂、血液中去。
不管是重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，還是用潮流的形態(tài)往古代詩圣身上灌輸，又或者玩轉(zhuǎn)時尚用數(shù)字化生活代替?zhèn)鹘y(tǒng)的書法藝術(shù)。都是我們科技日新月異的表現(xiàn)，我們不該丟掉最本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。在時尚中立異的同時，也要有著靈魂的修養(yǎng)，散發(fā)著中華民族最美的文化，是我們現(xiàn)代人最需要的。
【篇三】
中國，這個擁有五千年傳統(tǒng)文化的國度，正在適應(yīng)這世界的風(fēng)潮，努力發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)國外文化。以令人驚訝的速度，迅速充實著自身國體經(jīng)濟(jì)。
在這里我想喊一聲：等一等，請等一等我們的文化。
本著世界各國文化互相交流的原則，我們的中國大師拿著中國的國粹出國了，魯迅先生所呼喊的拿來也拿來了，可是這個拿來真的就是魯迅所想象的拿來嗎?外國的開放風(fēng)氣來了，外國的情人節(jié)來了。可是中國的呢，端午節(jié)眼睜睜的要被韓國搶去了，四大發(fā)明也逃脫不了離開國土的命運。中國你在哪，你在保護(hù)他們嗎?
20xx年的元宵節(jié)跟情人節(jié)碰撞在一起，當(dāng)日，紅玫瑰鋪滿大街，在一整片紅綢之間仔細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)寥寥幾點白色，那白色的元宵，不再代表團(tuán)圓，它的存在只不過是一種糯米粉所做的圓形食物而已。晚間，鄰居鄉(xiāng)里互相說道著：你家兒子怎么不回家過節(jié)啊，不是今天放假嗎?唉，你就別提了，今天說是什么情人節(jié)，早就跟他女朋友玩去了，還說今晚不回來了。這元宵節(jié)過的真是窩囊一個中年大媽一臉不愿的說著。現(xiàn)在孩子們都開放了，哪還有詩文里寫的顧盼生姿，回首嫣然，欲語還羞，碧玉妝成纖黛柳的靜美。中國也有七夕，可這七夕我們做的如何，在牛郎織女的愛情故事下，我想收到：有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。的《鳳求凰》不是更好嗎?何必用那些生搬硬造的英文呢。
看著大街上的俊男靚女，在身上穿著不同流行元素的服飾，狂放的歐美元素，潮流的日韓風(fēng)格。這歐美日韓里面可有一個中字?看看日本，穿著和服在大街小巷行走的人很多，沒有人會用異樣的眼光來審視他們，人人都以穿著和服為驕傲，這是一種以自身國家為自豪的情感，當(dāng)然也離開不了一點點給予每個人充分自由的思想。原宿，是一種基于日服的濃厚復(fù)古風(fēng)韻的服裝。曾在日本掀起一陣火熱的和服風(fēng)，這些傳到了中國，也掀起了不小得模仿風(fēng)潮�？墒沁@些換成中國的古服呢你穿上大街，每個人都會用異樣的眼神看你，那眼神里充滿了很多話語。這人神經(jīng)病吧腦子秀逗了，穿這個出來，當(dāng)猴嗎精神病放出來了除非你夠堅定，否則早晚會受不了這些眼神換下你所喜愛的古服，穿上那些被濃濃歐美日韓所充斥的衣服，這才回歸了正常人的行列。在中國人的腦海里卻曾不會出現(xiàn)給予每個人充分自由的思想。在這種情況下我很迷茫，既要學(xué)，為何曾不取其精華去其糟粕。在我眼里哪怕是中國最簡單的百褶、高腰、齊胸領(lǐng)、窄袖口儒裙樣式，也比日本的漂亮床單加枕頭好的多。更別提中國那些云錦、刺繡、千紗、絲錦、流云、提花、紗褶等元素的融合，只是看一看便覺美的紅塵無二，哪是那簡單的床單枕頭能夠相比的。
我請求中國，等一等你的文化，等一等的這五千年的積累。給他們一個發(fā)展的平臺，一個成長的時間，一個可以走向全球的機遇。那種顧外棄里的做法，終究會讓我們成為一個像外不外，是內(nèi)不內(nèi)的四不像的。