高中生理性與感性議論文
【篇一】
理性與感性，往往是相對(duì)而言的。在我們每個(gè)人性格當(dāng)中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個(gè)比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個(gè)過(guò)于看重情感的人。我并不評(píng)判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當(dāng)我們遇到一些魯莽的事情的時(shí)候，我們往往都會(huì)說(shuō)“你太沖動(dòng)了”，這就是理性暫失的表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候往往感性占據(jù)了高端，我們可能會(huì)憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說(shuō)的“抵制日貨”，尤其是在*事件之后，很多所謂的“愛(ài)國(guó)群眾”走上街頭，打砸日系汽車(chē)，甚至打傷車(chē)作文http://*主。請(qǐng)問(wèn)這種抵制對(duì)日本來(lái)講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財(cái)產(chǎn)，這種看似是愛(ài)國(guó)的行為其實(shí)就是一時(shí)的沖動(dòng)。
阿伯拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑�，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行為。”所以說(shuō)，我們?cè)谏钪胁徽撚龅绞裁辞闆r都萬(wàn)萬(wàn)不可失去了理智。那么感性的認(rèn)識(shí)是不是就沒(méi)有用了呢？當(dāng)然不是，感性使我們對(duì)這個(gè)世界的第一認(rèn)識(shí)，世界的美都需要我們?nèi)ビ眯撵`感知，如果沒(méi)有感性，那我們的心靈便會(huì)變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個(gè)美好的生活。
【篇二】
人與人之間都是獨(dú)立的個(gè)體，都是獨(dú)一無(wú)二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺(jué)我是一個(gè)矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個(gè)真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說(shuō)的“你是絕對(duì)理性主義”。當(dāng)時(shí)我就不知所措，因?yàn)樽晕铱磥?lái)我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時(shí)候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會(huì)讓我很生氣，那就是我“真誠(chéng)對(duì)待的人”在做一些我提醒過(guò)，卻改不了的壞習(xí)慣�？赡苡腥擞X(jué)得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認(rèn)為“凡事利益化”，可是后來(lái)我認(rèn)為這是不對(duì)的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時(shí)間吧，因?yàn)檫@么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的。現(xiàn)在看來(lái)，我的理性是被社會(huì)的價(jià)值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。
我一直在問(wèn)自己“我可以做什么？我能做什么？我會(huì)干什么？”一問(wèn)三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因?yàn)槲抑牢乙裁�，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對(duì)的，我一下就迷失了�，F(xiàn)在想來(lái)，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個(gè)忠誠(chéng)的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會(huì)有所改變吧，因?yàn)槲視?huì)學(xué)會(huì)放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個(gè)理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，誰(shuí)也不能擺脫矛盾。面對(duì)矛盾我想說(shuō)：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對(duì)付矛盾，解決矛盾；自然而然地對(duì)待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹(shù)，從幼小成長(zhǎng)到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。
理性就是比較冷靜的去思考和對(duì)方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個(gè)方面的因素。而確定和對(duì)方到底能走多長(zhǎng)的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個(gè)人情感為依據(jù)的心理過(guò)程，通俗的說(shuō)是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂(lè)，理性可能暫時(shí)抑制快樂(lè)，但最終仍會(huì)獲得滿(mǎn)足。
面對(duì)自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！
【篇三】
普希金曾說(shuō)過(guò)：“一切有理性的動(dòng)物都會(huì)無(wú)聊�！弊鳛槟転樾膼�(ài)之人拔槍決斗的*貴族詩(shī)人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場(chǎng)決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認(rèn)同這句話(huà)的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無(wú)可或缺的。
理性是區(qū)別人與物的標(biāo)志。春秋時(shí)期，孔子提倡“克已復(fù)禮”，提出有禮樂(lè)制度才有規(guī)矩，用理性來(lái)約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說(shuō)，“存天理而滅人欲”，也是這么個(gè)理。舊時(shí)學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說(shuō)明了理性之光的重要意義。而五四時(shí)期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結(jié)晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬(wàn)物的奧秒�？梢哉f(shuō)，理性之光是照亮人類(lèi)未來(lái)前進(jìn)方向的力量。
感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認(rèn)識(shí)世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂(lè)，才有滋味豐富的詩(shī)意生活。那年，一封充滿(mǎn)感性的辭職信火遍全國(guó)：“世界那么大，我想去看看�！逼渲械膶�(duì)祖國(guó)萬(wàn)里河山、對(duì)世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動(dòng)了人們的感性。人因感性而認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。”白居易辛棄疾曾在《賀新郎》詞中寫(xiě)過(guò)，道：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是�！痹囅�，若他少了這份感性，又怎會(huì)有此逗趣之語(yǔ)，百年千年后的我們又怎么會(huì)有感觸?
理性應(yīng)為本，感性不可去。理性，早被人們認(rèn)識(shí)到，是一切公正、平等的來(lái)源。古羅馬由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆�，由原�?lái)的對(duì)事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國(guó)都憲法完備、依法治國(guó)。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩(shī)意的化身。只有理性，生活難免會(huì)枯燥無(wú)味，因?yàn)楦行哉巧畹恼{(diào)味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫(huà)卷。只有感性，也是萬(wàn)不可取的，難免會(huì)喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構(gòu)筑和諧社會(huì)，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。
人因理性而被稱(chēng)作人，因感性而不被稱(chēng)作動(dòng)物。若能認(rèn)清兩者共存的意義，那么理性之光長(zhǎng)亮，感性之花永開(kāi)，也就不難實(shí)現(xiàn)了。
光不滅，花永開(kāi)，前行之路再無(wú)荊棘。