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言與行的議論文高中作文

發(fā)布時(shí)間:2020-05-10

言與行的議論文高中作文

  【篇一】

  鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔于云端的非凡;蟬選擇了“知了”的自得,收獲的事棲于枝梢的平庸。

  當(dāng)仲永年少即鋒芒畢露時(shí),可曾想過(guò)日后的泯然眾人?當(dāng)趙括臨陣夸夸其談時(shí),可曾想過(guò)戰(zhàn)時(shí)的身死人手?當(dāng)馬謖軍帳中信誓旦旦時(shí),可曾想過(guò)敗逃時(shí)的兩淚漣漣?

  于是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線。

  其實(shí),言與行的辯證,正如同水與桶的關(guān)系:空氣如言行如水,而只有當(dāng)桶中的水愈來(lái)愈多時(shí),桶才會(huì)變重。仲永、趙括、馬謖,哪一個(gè)不是質(zhì)地優(yōu)良的“桶”呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,于歷史的實(shí)在性而言毫無(wú)用處,倘如真的非要說(shuō)出些價(jià)值,那也只有將他們陳放于史書(shū)的博物館中,供后來(lái)者引而鑒之了。

  于是有人便言:沉默是金。于是魯迅先生也說(shuō):“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!比欢,這于我看來(lái),沉默與沉默之間,卻是有著質(zhì)的區(qū)別。

  并不是所有的沉默都是金子,也并不是所有的沉默都會(huì)導(dǎo)致滅亡。在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個(gè)世界。

  當(dāng)1840年英吉利的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)中國(guó)大門(mén)時(shí),當(dāng)琦善等人驚呼著堅(jiān)船利炮不可抵擋時(shí),中國(guó)的有識(shí)之士們選擇了沉默。然而這沉默并不是屈服,而是蘊(yùn)含著“行”的沉默。當(dāng)然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發(fā)。

  于是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預(yù)示了滅亡的沉默。

  所以,“行”的作用便顯而易見(jiàn),即便是沉默,若內(nèi)蘊(yùn)著“行”的苗芽,也會(huì)指向成功。

  當(dāng)然,行勝于言并不是將言置于無(wú)用之地。若成功是行于海上的帆船,言便是風(fēng)。風(fēng)既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望。若成功是種著麥苗的田地,言便是雨。雨既能滋潤(rùn)大地,也能引發(fā)洪澇水淹千里。所以,“行”固然重要,但沒(méi)有“言”指導(dǎo)的“行”卻將是一個(gè)更大的謊言。

  當(dāng)小鷹選擇了翔于云端的非凡,它就要付諸努力,因?yàn)樾袆儆谘?當(dāng)知了選擇了自鳴的得意,它便注定了平庸,因?yàn)樾袆儆谘。那么。你的選擇,鷹還是蟬?

  【篇二】

  美妙的言行,才能開(kāi)出得體的花朵;得體的言行,才能結(jié)出勝利的果實(shí);勝利的言行,才能創(chuàng)造輝煌的人生。言必行,行必果,信守承諾是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德,艱苦奮斗必然會(huì)有成果是我們一直信奉的道理,信守承諾,便能獲得朋友的信任,上司的青睞,社會(huì)的認(rèn)可,說(shuō)到就一定做到,這才是我們中國(guó)人的標(biāo)志!

  從另一方面來(lái)說(shuō),言行的得體也許關(guān)乎我們個(gè)人的成敗、尊嚴(yán),甚至國(guó)家的尊嚴(yán)。晏子使楚,楚王為打擊晏子身材矮小而請(qǐng)他從狗洞進(jìn)入,這不僅是對(duì)晏子的侮辱,更是對(duì)國(guó)家的不屑呀!最終晏子以一句“使狗國(guó)者從狗門(mén)入,今臣使楚,不當(dāng)以此門(mén)入”回?fù)袅藢?duì)方。而后,楚王命屬下啦了一個(gè)人從晏子面前走過(guò),說(shuō)那個(gè)偷盜,并問(wèn)晏子是不是他們國(guó)家的人都喜歡偷盜,而晏子的一句“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”使對(duì)方自嘆不如。中國(guó)的獸首在八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)以及焚燒圓明園中流入了其他國(guó)家,而近日,獸首頭像拍賣,這樣的行為,簡(jiǎn)直令國(guó)人不堪忍受,而最后,一位中國(guó)人的行為也讓?xiě)嵡鄠冃闹械呐饻p少了一點(diǎn),蔡銘超先生以天價(jià)拍下了一個(gè)石像,而當(dāng)拍賣委員會(huì)要求其支付錢時(shí),他卻昂首挺胸的告訴他們“我是中國(guó)人,這本就是屬于我們中國(guó)的東西,既然是拿回我們的東西,又為什么要用錢來(lái)交換呢?”我不禁感嘆,好一句中國(guó)人,好一副伶牙俐齒,他的無(wú)畏,他的言語(yǔ),為中國(guó)挽回了一點(diǎn)屬于我們自己的尊嚴(yán),讓世界為之震驚就,讓國(guó)人為之驕傲!這一切的一切,無(wú)不體現(xiàn)了言行的重要性!

  曾有一則笑話,話說(shuō)以位女孩去面試,網(wǎng)站的工作人員便問(wèn)了她很多有關(guān)其網(wǎng)站的消息,比如說(shuō)網(wǎng)站的性能,網(wǎng)站的作用等等,哪女孩都流利的答出來(lái)了,而最后,工作人員問(wèn)她“你是從哪里知道我們網(wǎng)站的?”本以為一切都無(wú)憂了,而那女孩答了一句“我是從百度網(wǎng)上知道的!苯Y(jié)果可想而知,你既然是從其他網(wǎng)站知道其網(wǎng)站的,哪為什么不去百度應(yīng)聘得了。是啊,現(xiàn)在的面試么,考驗(yàn)的就是人們的言行,一為女孩去面試時(shí)看到墻角有一把倒在地上的掃把,便過(guò)去撿起來(lái)放好,她就被錄取了。這些事情,不正是告訴我們言行的重要性嗎?

  梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智,少年勝于歐洲,則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球!弊鳛榍嗌倌甑奈覀儯亲鎳(guó)的棟梁,我們更應(yīng)該注意自己的言行,因?yàn)槲覀兊难孕幸苍S會(huì)被其他國(guó)家的人作為評(píng)價(jià)中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。

  我的青春我作主,我的舞臺(tái)我制造,我的言行我注意,從一句話便能看透一個(gè)人,一段話便能決定人的一生,從我做起,從現(xiàn)在做起,注意自己的言行,為自己的世界創(chuàng)造一個(gè)擁有干凈語(yǔ)言,正確行為的藍(lán)天!

  【篇三】

  言行一致,做人的基本原則。言是人與人交往之初溝通的鑰匙,行卻是人與人交往的基奠橋梁。言與行相輔相成。

  行為主,言為輔。桃李不言,下自成溪。行動(dòng)說(shuō)明一切,不需過(guò)多花哨的言語(yǔ),人們自然洞察一切。林逋愛(ài)梅,終身不娶,以梅為妻,在他心中,梅這一圣潔的花朵已成為精神追求,他也成為梅一樣的人,疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。言與行都是塑造人格的方法,有言在先,一偌之所以千金,全是行在鋪墊,只有個(gè)人行為達(dá)到了言的標(biāo)準(zhǔn),言行一致,才會(huì)使人相信你,親近你,認(rèn)可你。國(guó)家也是如此,一個(gè)大國(guó),又怎能言行不一,讓外邦恥笑,國(guó)民受辱。日本侵華,卻隨意編造篡改歷史,可白紙黑字又怎能敵得過(guò)血淚寫(xiě)的證明,終只是人格上的鴻毛罷了。

  言行一致,言雖會(huì)為行遭致災(zāi)難,行卻為言贏得更大空間。司馬遷,不過(guò)為李陵說(shuō)了句公道話,卻因此為自己完成史記埋下重重困難,但他忍辱負(fù)重,最終完成史記,履行自己的偌言,也完成他個(gè)人品格的升華,還歷史一個(gè)真相,也還自己一個(gè)清白。言語(yǔ)和行動(dòng)都是人們心靈的表達(dá),言語(yǔ)為行動(dòng)設(shè)立標(biāo)準(zhǔn),行動(dòng)為言語(yǔ)增重。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。言語(yǔ)一句句增重,最終達(dá)到質(zhì)變,增加生命的重量,涅磐重生,升華整個(gè)人生。

  行動(dòng)為言語(yǔ)增重,為人生增重,為世界增重?资ト嗣骨Ч,他的一言一行為后人所效仿,更多的人開(kāi)始學(xué)他做人的準(zhǔn)則。屈原、岳飛、文天祥、聞一多…..從古至今,這些人都被一種民族精神所感召,遵循著前人的道路,言行一致,一步步摸索,傳承者中華精神的結(jié)晶,推動(dòng)其發(fā)展,發(fā)揚(yáng)光大,不斷升華!

  言行一致,做人的基本準(zhǔn)則。從這里開(kāi)始打開(kāi)世界的大門(mén)。從自己做起,影響他人,量變引起質(zhì)變,每個(gè)人的素質(zhì)提高了,民族素質(zhì)也會(huì)上一個(gè)臺(tái)階,民族精神隨之發(fā)展,綿延千古,千年輪回,站在世紀(jì)之交的大門(mén)前,我們看著前人,是否會(huì)慚愧不如,面對(duì)后人,是否還有些懊悔?我們又該何去何從?

  【篇四】

  言與行,常常聯(lián)系在一起。人們常說(shuō)“言行一致”、“言行不一”,就可見(jiàn)言與行的緊密關(guān)系了。言,往往是行的先導(dǎo);行,往往是言的實(shí)踐。

  有的人,喜歡“言”在“行”前。豪言壯語(yǔ),意氣風(fēng)發(fā),一派志在必得,胸有成竹的氣勢(shì),但是,卻常常有言無(wú)行,使人只聽(tīng)到“雷聲”卻不見(jiàn)“雨點(diǎn)”;或是眼高手低,不能行,落得個(gè)尷尬的結(jié)局,留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛(ài)好形式,不重內(nèi)容或是自負(fù)自傲之流了。

  但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動(dòng)前悄無(wú)聲息,默默無(wú)聞,只有孺子牛的干勁,卻沒(méi)有霸王的沽名釣譽(yù),待正果修成,事物圓滿之后才放出言論,或仍是一言不發(fā),只留待他人評(píng)說(shuō)。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家,腳踏實(shí)地,認(rèn)真處世,他們的“言”可

  算是一字千金,貨真價(jià)實(shí)。

  也有一些人,既“言”又“行”。他們志向明確,意志堅(jiān)定,態(tài)度認(rèn)真,行動(dòng)踏實(shí),堅(jiān)持言行一致,言出必做?煞Q之為說(shuō)一不二,對(duì)自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者,他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對(duì)比。

  當(dāng)然,還有一些人不“言”不“行”,甘于沉默,甘于退化。他們毫無(wú)進(jìn)取之心,冷眼觀世界,懨懨欲睡,一副老朽垂死狀,漸漸進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認(rèn)為是在慢性自殺,消極沉淪。

  大千世界,蕓蕓眾生,不同的人對(duì)于“言行”都有不同的理解,不同的注釋。從一個(gè)人對(duì)待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)生命的理解,也就能看出他的人生的成敗與否。

  “言”與“行”,永遠(yuǎn)值得人們深入思考。

  解剖:本文在圍繞“言,往往是行的先導(dǎo);行,往往是言的實(shí)踐”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的過(guò)程中,分別對(duì)“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評(píng)價(jià),所采用的正是并列式分層論述法,從而使文章顯得條理分明,思路清晰。

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