心要在焉作文1000字
心要在焉,是儒家強調(diào)的“心有所止,心有所指,心有所執(zhí)”的誠意正心;是儒家強調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”的必經(jīng)之道;是道家強調(diào)的“用志不分,乃凝于神”的無我境界。甘于寂寞,心要在焉,則可無所不能。
假若一個人能夠守住內(nèi)心的執(zhí)著并為之矢志不渝,縱使當(dāng)他潦倒貧困,盡遭冷眼,在遍地荊棘上踽踽前行也不肯放棄,終有一日因而鑄得大器,書寫傳奇。面對滿目生澀難懂的印度巨作《羅摩衍那》這座巨峰時,當(dāng)眾多攀峰者畏懼它的高度時,文學(xué)大師季羨林選擇將自己的內(nèi)心付之于文學(xué)的這一隅,不在乎名利光環(huán)的榮耀,甘于寂寞,一譯十年,終成正果。季老十年的專注讓我們得見一位大師對于文學(xué)的一心向?qū)W,堅持不懈。同樣,有一心向醫(yī)的李時珍跋山涉水,編寫巨作《本草綱目》;有一心癡于怪文的蒲松齡,著寫奇書《聊齋志異》;更有一心忠國的文天祥,以其浩然正氣名留青史。他們對熱愛事物如此執(zhí)著,詮釋著“心在焉,即成事”。
人們不懈于自己的“心在焉”,故能發(fā)揮巨大作用,可假若在這條道路上停止不前,結(jié)果將適得其反。
“君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣”,人的一生豈非如同織布機上的彩綢,不論顏色何等光鮮亮麗,假若從中一刀兩斷,必然前功盡棄。歷史上有位唐玄宗,起初他專心于執(zhí)政,政績顯赫,維持著大唐的開元盛世?丛谟鲆娏藘A城之容的楊貴妃后,終日沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”,到最后卻迎來了馬嵬兵變,讓大唐風(fēng)光盡失本色。由此可見,人們的心若不在焉,后果不堪設(shè)想。
當(dāng)下,人們逐漸失去了“致于行,樂于行,專于行”的生活態(tài)度,取而代之的卻是“干一行,怨一行,毀一行”的消極態(tài)度。人們在企圖踏上一條一心多用的多元化道路,讓自己的未來擁有無限可能。試想,人們漫不經(jīng)心,心猿意馬,魂不守舍的在每一條道路上不舍得用盡全部的精力,所面臨的,豈不是一次又一次的半途而廢?心不在焉,讓人們亂其步伐,茫其方向,便是如同無頭蒼蠅般亂竄。正因為人們不懂得“心不正焉,雖學(xué)無成”,所以人們無法潛心關(guān)注于自己的事業(yè),更無法體會領(lǐng)悟于執(zhí)著之美,癡味之美的境界,怎能再讓自己時代出現(xiàn)國學(xué)大師?究其原因,便是人們在物欲橫流的時代社會中,不愿以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之,不屑以畢生熱情投入自己的事業(yè),不屑以全情專注于一隅天地而不計利益,后果,不甘于寂寞,讓我們沉陷于物質(zhì)泥潭中慢慢失去中華五千年的文明……
作為文學(xué)家,心無旁騖是他們應(yīng)當(dāng)心在焉的從文境界,作為官員,在其位,敬其業(yè),愛其民是他們應(yīng)當(dāng)為官境界,作為民眾,專心致志于自己的崗位是我們應(yīng)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。
他孜孜以求,皓首窮經(jīng),甘于寂寞。但他已心在焉,大放異彩。