高考滿分議論文作文八百字
想要寫好一篇議論文作文,經(jīng)?匆恍M分作文是非常的有必要的,接下來小編搜集了高考滿分議論文作文八百字,僅供大家參考,希望幫助到大家。
篇一:言自心,文成人
古人云:言為心聲,文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中,性格褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān),即便達(dá)不到完全一致,也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過一句話:一個(gè)性格溫馴善良的男人,他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣,人的人品特質(zhì)也是如此,倘若純情溫良,怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品,即“文如其人”。
人清,文明,此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者,常有人說我心思細(xì)膩,因而行文結(jié)構(gòu)縝密,文字靈動(dòng),大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局,而人品格局又框架了文章格局!*”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤,在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸!皠(dòng)輒行者無疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心,給予了她有條不紊的規(guī)章,歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!“我不相信手上的掌紋,但我相信手掌加上手指的力量”,這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”,這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。
文清,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴,即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位,人也會(huì)受文字陶冶,走向文中所向往追求的特質(zhì),從而完滿自身,更使人與文相接近,共同走向美好一端。周國平曾言:“閱讀作為一種精神財(cái)富,任何人都無法剝奪!比绱丝磥,文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人,那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成,共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的,復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn):文如其人,言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承,即便如此,也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎,也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清,人至明。“文如其人”既是必然,又為清正之人的終生追求。
篇二:微笑面對(duì)失敗
成功的花兒,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷,誰知道它當(dāng)初的芽兒,卻浸透了奮斗淚泉,灑遍犧牲的血雨!
但是我們,每一個(gè)人都會(huì)成功嗎?不,不是這樣的。不是誰都會(huì)成功,失敗在所難免。如果沒有經(jīng)歷失敗,那種人是不完整的。俗話說的好“失敗乃成功之母”。沒有失敗,也就沒有成功。
很多人覺得失敗是一件十分痛苦的事。其實(shí)不然,如果沒有經(jīng)歷過失敗,哪來成功的喜悅呢?
那么面對(duì)失敗,我們?cè)撚性鯓拥男膽B(tài)呢?其實(shí)失敗并不可怕,面對(duì)失敗,我們絕對(duì)不能夠逃避,這是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。遇到失敗就放棄,不敢去面對(duì),那這就是懦夫的表現(xiàn)而已。難道每個(gè)人都愿意自己是一個(gè)懦弱的人嗎?所以面對(duì)失敗,要堅(jiān)強(qiáng),不能妥協(xié),更不能退縮,因?yàn)樘颖芙鉀Q不了問題。
人生中有成功就有失敗,失敗不意味著你是一個(gè)失敗者,失敗表明你尚未成功;失敗不意味著你沒有努力,失敗表明你的努力還不夠;失敗不意味著你必須懺悔,失敗表明你還要吸取教訓(xùn);失敗不意味著你一事無成,失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn);失敗不意味著你無法成功,失敗表明你還需要一些時(shí)間;失敗不意味著你會(huì)被*,失敗表明你要微笑面對(duì)。
泰國商人施利華,是商界上擁有億萬資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的一次金融危機(jī)使他破產(chǎn)了,面對(duì)失敗,他只說了一句:“好哇!又可以從頭再來了!”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后,他東山再起。
因?yàn)樗⑿γ鎸?duì)了失敗,所以他重生了。
失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死,也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們?cè)?jīng)微笑面對(duì)過失敗,那在我們年邁時(shí),我們可以對(duì)自己的子孫后代說:“我們?cè)?duì)失敗!
失敗是一道靚麗的風(fēng)景線,是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺(tái)風(fēng)的果園雖令人無奈,但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉,雖然被秋風(fēng)掃落,卻被熱血渲染。失敗是成功路上層層的山巒,洶涌的浪濤,你只有走過溝坎,才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。
微笑面對(duì)一切,那一切的一切都將會(huì)變的美麗,因?yàn)槟阍?jīng)微笑面對(duì)過。
篇三:修心如蓮
樹求禽獸以攜,遭拒;結(jié)實(shí)以靜候,則咸相食,其籽得傳。
《勸學(xué)》有云:“君子生非異也,善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物,非空也。
人,只有在自我修行,價(jià)值方能昭彰,才可求他人賞識(shí),所謂“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如蓮,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波,愈令風(fēng)荷芳行萬里。
漢有昭君,不賂畫工,寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮,終得一日,天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧,濟(jì)蒼生的胸懷,沉著大氣的風(fēng)范,令她成為一首絕唱。直至百千年后,人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影,驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮,憑自我價(jià)值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽,不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀,三請(qǐng)兩拒,傳為美談。如果他不是臥龍先生,只是一介凡夫俗子,又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮,孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣之言:“愿者上鉤!卑耸啐g遇文王?梢,世人渴求的與年齡無關(guān),與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪,人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情,我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值,給別人一個(gè)襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最終沒有誰會(huì)愿意施予。
修心如蓮,讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí),令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬,菟絲子則更令人厭惡。然而,蘭花之較弱易萎,仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底,恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空,如鉆石,如珍珠,才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼,焉得相助?
嘗怨世之漠然,冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我,謝之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如蓮,己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如蓮。
篇四:大國風(fēng)范
在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,各國都面臨著各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。有人選擇自保,有人選擇攜手互助。中國,一個(gè)屹立了五千年不倒,一個(gè)以和為貴的大國,在這一特殊時(shí)期展現(xiàn)著她的大國風(fēng)范,自身騰飛,也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
隨著前往荷蘭的火車在義烏出發(fā),隨著巴基斯坦第一大港建成,中國倡議的“一帶一路”建設(shè)有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。為西歐帶去物美價(jià)廉的小商品,給中國帶來各種歐洲的高端消費(fèi)品,還拉動(dòng)了沿線蒙古、中亞各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這條鐵路不僅加快中國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)去產(chǎn)能去庫存,也滿足了歐洲市場(chǎng)的需求,可謂一舉兩得。
相比于英國的脫歐,美國的修墻,中國反而更加全身心地投入到全球化浪潮中,幫助第三世界國家走出困境,幫助陷入死胡同的國家重回正軌。經(jīng)歷史驗(yàn)證,閉關(guān)自守不是出路,開放合作才能共贏,這也是深入中國人民內(nèi)心的一個(gè)真理。
說:“不建中國的后花園,而需建設(shè)世界各國的百花園!敝袊母哞F技術(shù)領(lǐng)先于世界,甚至有外國人專程來中國感受,驚呼:“座位很寬敞舒適,速度快到我們感受不到!”中國高鐵不僅速度快,服務(wù)好,環(huán)境舒適,最重要的是——平穩(wěn)。
前段時(shí)間有外國人在中國高鐵上作了個(gè)試驗(yàn),將硬幣立在車窗邊,可以全程保持不倒,只是在列車進(jìn)站減速時(shí)才有晃動(dòng)。不服氣的網(wǎng)友在日本高鐵也做了同樣的試驗(yàn),結(jié)果硬幣根本立不起來?梢娭袊哞F平穩(wěn)度多高了。
但是中國沒有吝嗇自己的技術(shù),積極推動(dòng)高技術(shù)“走出去”。不僅承包工程,還讓美國的技術(shù)人員來華學(xué)習(xí),開設(shè)專業(yè)課程專門培訓(xùn),將中國的高鐵標(biāo)準(zhǔn)推向世界,促進(jìn)世界鐵路的革新與升級(jí)。
除此之外,中國也積極承擔(dān)國際責(zé)任,在聯(lián)合國氣候大會(huì)、G20杭州峰會(huì)上多次表態(tài),倡議各國改善氣候質(zhì)量,在國內(nèi)敢打敢抓,嚴(yán)控大氣污染,致力于還人民“藍(lán)天白云”,打響“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”。
大國風(fēng)范其實(shí)就是責(zé)任意識(shí),中國在盡自己所能地謀求與世界各國的合作共贏,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,致力于推動(dòng)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建構(gòu),處處彰顯責(zé)任意識(shí),展現(xiàn)大國風(fēng)范。
篇五:教育差距
望子成龍,望女成鳳,這是每個(gè)家長對(duì)孩子的最大期盼,而每個(gè)家庭對(duì)待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然,讓孩子自由發(fā)揮;有的是望子成才心切,對(duì)孩子學(xué)業(yè)嚴(yán)厲苛刻。
小明和小王是同桌,他們的家長對(duì)待他們的學(xué)業(yè)有不同的做法。小明成績優(yōu)異,父母都希望他能有一個(gè)好前途,所以從小對(duì)他學(xué)業(yè)很嚴(yán)厲,不能有半點(diǎn)差錯(cuò);小王成績不是很好,雖然父母很失望,但是父母對(duì)他的學(xué)業(yè)還是一直鼓勵(lì)。一次測(cè)試,小明考了滿分,父母很高興,親了小明一口,讓他下次還是拿滿分;小王沒考及格,父母很生氣,打了小王一巴掌,讓他下次考好點(diǎn)。等到下次考試,小明沒考到滿分,父母打了他一巴掌,而這次小王分?jǐn)?shù)提高了一些,父母親了他一口!
兩對(duì)父母對(duì)待孩子成績的不同做法,可以看出當(dāng)代教育的不同體現(xiàn)。俗話說“黃金條條出好人”,這種思想也不是全對(duì),家長過分的對(duì)孩子學(xué)業(yè)嚴(yán)厲,終究會(huì)適得其反,只會(huì)讓孩子厭煩學(xué)習(xí),如果家長對(duì)孩子學(xué)業(yè)多一點(diǎn)關(guān)心,鼓勵(lì),問候,對(duì)孩子繁重的學(xué)業(yè)之后也是一個(gè)很好的安慰,畢竟每個(gè)家長都是從孩子階段走來的,都有過同樣的感受!這幅漫畫首先指向的是家庭教育,寓意的是愛與懲罰及其功能。在我看來,兩個(gè)巴掌都是不對(duì)的,而兩個(gè)吻都很對(duì)。仔細(xì)分析一下,100分得到的吻是高分掙來的,是愛,但愛的內(nèi)容比較單一,所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是錯(cuò)誤的,家長粗暴了,但61分的吻特別溫馨,愛的內(nèi)容比較豐富,有親情,還有鼓勵(lì)、寬容和等待。從效果看,98分挨巴掌的孩子可能從此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,學(xué)習(xí)心態(tài)受到了極大的破壞,會(huì)進(jìn)入比較機(jī)械僵硬的學(xué)習(xí)狀態(tài),甚至可能創(chuàng)造精神也被壓抑,下一次考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動(dòng)力,從而形成一種積極向上的精神,孩子的心理會(huì)處于比較寬松自由的健康狀態(tài),未來可能有很好的發(fā)展,下一次考試分?jǐn)?shù)會(huì)更高幾乎是可以肯定的。
這幅漫畫雖然看起來主要是在跟家長們對(duì)話,其實(shí)也是在討論中國的教育。中國教育的一個(gè)重要弊端就是唯分?jǐn)?shù)論,分?jǐn)?shù)決定一切,漫畫里的吻和巴掌也是分?jǐn)?shù)決定論的后果。分?jǐn)?shù)決定論在教育發(fā)展和人才選拔方面的消極后果已經(jīng)日益顯現(xiàn),值得全社會(huì)反思。
篇六:親親與明理
何謂“親親”,即關(guān)心你的親人朋友,何謂“明理”,即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里,君子的修養(yǎng)正是由此人手的。所謂"孝梯,仁之本也"、"格物致知"說的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里,我們看到了二者之間矛盾的一面。
說的是古代宋國一富人,墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然,富人晚上丟東西了,于是他覺得是鄰居偷的,而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他,結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷,影響不可謂不大!
人非生而知之者,然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚,不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心,而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。何以至此?不正是因?yàn)橐粋(gè)情字嗎?"文為心聲",多少篇千古奇文,因其情真意切而流傳后世啊,文學(xué)如此,藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情,而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以,人無時(shí)無刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悸的時(shí)候,感情則成為激勵(lì)人去奮斗的"催化劑";可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說:即是愛汝之心,使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了,困擾消失了。"愛汝之心"與"助天下人愛其所愛"合而化為一股浩然之氣,足以驚天地泣鬼神,草木為之含悲,風(fēng)云因而變色?梢哉f:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷!
然而古儒的經(jīng)典里,卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下,自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下,倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教"吃人",真可謂入木三分。在那樣的倫理下,哪還有真理可言?
柏拉圖"背叛"先師,說:"吾愛吾師,吾尤愛真理。"布魯塔斯在刺人凱撒最后一劍時(shí)說:"不是我愛凱撒少,而是我愛羅馬多。"當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí),他們是多可敬的言傳身教!
篇七:尺子
從100分到98分,挨一頓揍;從55分到61分,得一個(gè)吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事,卻常常發(fā)生在我們身邊,許多人看來,前者退步了挨揍是天經(jīng)地義,后者進(jìn)步了得吻是理所當(dāng)然。
我們常常說,要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中,應(yīng)當(dāng)說尺子是最公平的,但拿在不同人的手里,去度量不同的人,就會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌,一日三餐總是準(zhǔn)時(shí)吃到可口的飯菜,可當(dāng)有一天,我們回家面對(duì)著干鍋冷灶的時(shí)候,卻首先想到的是無飯可吃,沮喪之余,面露慍色,甚至開口責(zé)備,完全忽略了她累了病了,撐不住了,連燒口開水的力氣也沒有了;而我們的爸爸偶爾下一次廚房,煮一碗面,卻能讓一家人感到萬分知足。慣性,使我們的尺子變得富有彈性,卻無法丈量出愛的深遠(yuǎn)。
每個(gè)單位都良莠不齊,有干的有看的,也有搗亂的,總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠(yuǎn)在干,看的一直在看,而干得越多失誤也越多,得到的批評(píng)也越多,而那些看客,偶爾偷機(jī)取巧做做樣子,就會(huì)名利雙收。甚至那些搗亂的,變得乖巧一些,就會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜,心滿意足。惰性,使我們的尺子帶了偏見,就再也無法凝聚眾人的力量。
大家是否還記得北方小城那位舍粥的大嫂呢?每到冬天她就半夜起來,熬上滿滿的三鍋熱粥,免費(fèi)送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐,數(shù)年如一日,不曾間斷。而當(dāng)有一天,一位老漢從中吃出了一粒沙子,頓時(shí)將一碗熱粥潑在大嫂的身上,而領(lǐng)粥的人,也瞬間劃分為兩大陣營:有的人說老漢不該撒野,也有人指責(zé)大嫂不該摻沙子。薄情,讓我們的尺子扭曲,冷了多少善良的心。
開縣有一輛滿載了19名乘客的中巴,突遇險(xiǎn)情,一頭栽進(jìn)深達(dá)五米的水塘。當(dāng)?shù)卮迕窠鹩袠涮M(jìn)冰冷刺骨的水中,砸開車窗將19名乘客全部救出,自己卻因長時(shí)間冷水的浸泡患上肺病,舉債治療數(shù)月,告借無門,不得不離開醫(yī)院,病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視,更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信,第一句話就是:“我救了19人的命,現(xiàn)在誰來救我的命!崩淠屛覀兊某咦淤耆淮鐢,留下無盡的遺憾。
我們每個(gè)人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人,更要時(shí)常度量自己。這個(gè)世界,應(yīng)當(dāng)有這樣一把尺子,于情充滿溫暖,于理凸顯公平,于法彰顯正義,時(shí)時(shí)刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅(jiān)持從我做起,從一點(diǎn)一滴做起,苛責(zé)自我,寬厚待人,星星之火,勢(shì)必燎原,人間終會(huì)灑滿陽光,灑滿愛。
篇八:天道酬誠信
泱泱古國,悠悠華夏。五千年的歷史軌跡,五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒,而是歷久彌新,薪盡火傳,古人推崇誠信者,今人厚愛誠信者,歷史選擇誠信者。
孔曰成仁,孟曰取義。仁者,發(fā)乎禮,義者,發(fā)乎情,止乎心,正乎身。在儒家看來,行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善,所謂勤心誠意者也。心中信守誠信,方能寧靜安心,進(jìn)而修身、齊家、治國、平天下,行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存,誠信存之也,讀《大學(xué)》《中庸》,一字以蔽之,誠也,誠包羅萬象,誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來,浩蕩而去的歷史長河中,涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是,荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹,壯士一去,只為報(bào)知遇之恩,雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國,得吳王重用,答應(yīng)替他報(bào)仇,從此伍子胥盡心輔佐,縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上,得以"千金散盡還復(fù)來"的秘訣便是誠信經(jīng)商,后世徽商,晉商皆履行了這一原則,才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心,將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中,可以家財(cái)萬貫;將誠信延伸到安身立命上,可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合,四海之內(nèi),則可萬民歸心,順天地陰陽、法四季輪回,運(yùn)之則五岳震蕩,百川奔涌,諸侯朝服,天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí),嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒",他憤恨那些"以身之察察,受物之汶汶"者,他忠君戀闕,心系國家,屈子一躍,一河碧水為之激蕩,千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中,之所以可以深得民心,在于履行約法三章,秋毫無犯,劉備跨有荊益,保其巖阻之礙,與鄰國交好,于內(nèi)則治民,誠信于民,是以三分天下;李世民深知"水能載舟,亦能覆舟",他對(duì)百姓有誠信,天下人擁他之王,他便要對(duì)萬千黎民百姓謀福祉,是以創(chuàng)造了"貞觀之治"……凡此種種,皆言誠信為人立身之本,天道酬誠信。
因此,傳承民族的美好品質(zhì),將誠信貫穿在身心中,用誠信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨,則人生得以絢爛,事業(yè)得以輝煌!
謹(jǐn)記,天道酬誠信,誠信伴我一路前行。