高考滿分議論文作文八百字
想要寫好一篇議論文作文，經�？匆恍M分作文是非常的有必要的，接下來小編搜集了高考滿分議論文作文八百字，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：言自心，文成人
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促；倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內在人品特質是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“*”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重；在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質與人品的外化�。 拔也幌嘈攀稚系恼萍y，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著；“氣質是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪�！比绱丝磥恚淖炙虐l(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢？
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構的，復雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
篇二：微笑面對失敗
成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，誰知道它當初的芽兒，卻浸透了奮斗淚泉，灑遍犧牲的血雨！
但是我們，每一個人都會成功嗎？不，不是這樣的。不是誰都會成功，失敗在所難免。如果沒有經歷失敗，那種人是不完整的。俗話說的好“失敗乃成功之母”。沒有失敗，也就沒有成功。
很多人覺得失敗是一件十分痛苦的事。其實不然，如果沒有經歷過失敗，哪來成功的喜悅呢？
那么面對失敗，我們該有怎樣的心態(tài)呢？其實失敗并不可怕，面對失敗，我們絕對不能夠逃避，這是最關鍵的一點。遇到失敗就放棄，不敢去面對，那這就是懦夫的表現(xiàn)而已。難道每個人都愿意自己是一個懦弱的人嗎？所以面對失敗，要堅強，不能妥協(xié)，更不能退縮，因為逃避解決不了問題。
人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經驗；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被*，失敗表明你要微笑面對。
泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產的風云人物。1997年的一次金融危機使他破產了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。
因為他微笑面對了失敗，所以他重生了。
失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅強、自信。如果我們曾經微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗�！�
失敗是一道靚麗的風景線，是經受夭折的玫瑰。遭受臺風的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風掃落，卻被熱血渲染。失敗是成功路上層層的山巒，洶涌的浪濤，你只有走過溝坎，才會到達成功的彼岸。
微笑面對一切，那一切的一切都將會變的美麗，因為你曾經微笑面對過。
篇三：修心如蓮
樹求禽獸以攜，遭拒；結實以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用？蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有在自我修行，價值方能昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣之言：“愿者上鉤�！卑耸啐g遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波；幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
篇四：大國風范
在經濟全球化的背景下，各國都面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)。有人選擇自保，有人選擇攜手互助。中國，一個屹立了五千年不倒，一個以和為貴的大國，在這一特殊時期展現(xiàn)著她的大國風范，自身騰飛，也為世界經濟的發(fā)展作出了突出貢獻。
隨著前往荷蘭的火車在義烏出發(fā)，隨著巴基斯坦第一大港建成，中國倡議的“一帶一路”建設有了實質性進展。為西歐帶去物美價廉的小商品，給中國帶來各種歐洲的高端消費品，還拉動了沿線蒙古、中亞各國經濟的發(fā)展。這條鐵路不僅加快中國供給側結構性改革、推動去產能去庫存，也滿足了歐洲市場的需求，可謂一舉兩得。
相比于英國的脫歐，美國的修墻，中國反而更加全身心地投入到全球化浪潮中，幫助第三世界國家走出困境，幫助陷入死胡同的國家重回正軌。經歷史驗證，閉關自守不是出路，開放合作才能共贏，這也是深入中國人民內心的一個真理。
說：“不建中國的后花園，而需建設世界各國的百花園。”中國的高鐵技術領先于世界，甚至有外國人專程來中國感受，驚呼：“座位很寬敞舒適，速度快到我們感受不到！”中國高鐵不僅速度快，服務好，環(huán)境舒適，最重要的是——平穩(wěn)。
前段時間有外國人在中國高鐵上作了個試驗，將硬幣立在車窗邊，可以全程保持不倒，只是在列車進站減速時才有晃動。不服氣的網友在日本高鐵也做了同樣的試驗，結果硬幣根本立不起來�？梢娭袊哞F平穩(wěn)度多高了。
但是中國沒有吝嗇自己的技術，積極推動高技術“走出去”。不僅承包工程，還讓美國的技術人員來華學習，開設專業(yè)課程專門培訓，將中國的高鐵標準推向世界，促進世界鐵路的革新與升級。
除此之外，中國也積極承擔國際責任，在聯(lián)合國氣候大會、G20杭州峰會上多次表態(tài)，倡議各國改善氣候質量，在國內敢打敢抓，嚴控大氣污染，致力于還人民“藍天白云”，打響“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”。
大國風范其實就是責任意識，中國在盡自己所能地謀求與世界各國的合作共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展，致力于推動以和平共處五項原則為基礎的國際政治經濟新秩序的建構，處處彰顯責任意識，展現(xiàn)大國風范。
篇五：教育差距
望子成龍，望女成鳳，這是每個家長對孩子的最大期盼，而每個家庭對待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然，讓孩子自由發(fā)揮；有的是望子成才心切，對孩子學業(yè)嚴厲苛刻。
小明和小王是同桌，他們的家長對待他們的學業(yè)有不同的做法。小明成績優(yōu)異，父母都希望他能有一個好前途，所以從小對他學業(yè)很嚴厲，不能有半點差錯；小王成績不是很好，雖然父母很失望，但是父母對他的學業(yè)還是一直鼓勵。一次測試，小明考了滿分，父母很高興，親了小明一口，讓他下次還是拿滿分；小王沒考及格，父母很生氣，打了小王一巴掌，讓他下次考好點。等到下次考試，小明沒考到滿分，父母打了他一巴掌，而這次小王分數提高了一些，父母親了他一口！
兩對父母對待孩子成績的不同做法，可以看出當代教育的不同體現(xiàn)。俗話說“黃金條條出好人”，這種思想也不是全對，家長過分的對孩子學業(yè)嚴厲，終究會適得其反，只會讓孩子厭煩學習，如果家長對孩子學業(yè)多一點關心，鼓勵，問候，對孩子繁重的學業(yè)之后也是一個很好的安慰，畢竟每個家長都是從孩子階段走來的，都有過同樣的感受！這幅漫畫首先指向的是家庭教育，寓意的是愛與懲罰及其功能。在我看來，兩個巴掌都是不對的，而兩個吻都很對。仔細分析一下，100分得到的吻是高分掙來的，是愛，但愛的內容比較單一，所以98分就要挨巴掌；55分的巴掌是錯誤的，家長粗暴了，但61分的吻特別溫馨，愛的內容比較豐富，有親情，還有鼓勵、寬容和等待。從效果看，98分挨巴掌的孩子可能從此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，學習心態(tài)受到了極大的破壞，會進入比較機械僵硬的學習狀態(tài)，甚至可能創(chuàng)造精神也被壓抑，下一次考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動力，從而形成一種積極向上的精神，孩子的心理會處于比較寬松自由的健康狀態(tài)，未來可能有很好的發(fā)展，下一次考試分數會更高幾乎是可以肯定的。
這幅漫畫雖然看起來主要是在跟家長們對話，其實也是在討論中國的教育。中國教育的一個重要弊端就是唯分數論，分數決定一切，漫畫里的吻和巴掌也是分數決定論的后果。分數決定論在教育發(fā)展和人才選拔方面的消極后果已經日益顯現(xiàn)，值得全社會反思。
篇六：親親與明理
何謂“親親”，即關心你的親人朋友，何謂“明理”，即通曉事物的真理。在古儒的經典里，君子的修養(yǎng)正是由此人手的。所謂"孝梯，仁之本也"、"格物致知"說的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
說的是古代宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個毫不相識人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知：感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大�。�
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數后世讀者。何以至此？不正是因為一個情字嗎？"文為心聲"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當感情與真理并行不悸的時候，感情則成為激勵人去奮斗的"催化劑"；可當感情與真理發(fā)生沖突的時候，卻又如何呢？林覺民在《與妻書》里說：即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了。"愛汝之心"與"助天下人愛其所愛"合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風云因而變色。可以說：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時最驚心動魄的答卷�。�
然而古儒的經典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級森嚴的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教"吃人"，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言？
柏拉圖"背叛"先師，說："吾愛吾師，吾尤愛真理。"布魯塔斯在刺人凱撒最后一劍時說："不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。"當感情的親疏與事物真理沖突時，他們是多可敬的言傳身教！
篇七：尺子
從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，后者進步了得吻是理所當然。
我們常常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。
每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。
大家是否還記得北方小城那位舍粥的大嫂呢？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有的人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。
開縣有一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命�！崩淠�，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。
我們每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。
篇八：天道酬誠信
泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于"風蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復來"的秘訣便是誠信經商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆"舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內則治民，誠信于民，是以三分天下；李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對百姓有誠信，天下人擁他之王，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。
因此，傳承民族的美好品質，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導我們?yōu)槿颂幨�，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌！
謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。