高三語文二輪復習:“認識自我，感悟人生”寫作指導
[文題設計]
閱讀下面的材料。根據(jù)要求作文：
在現(xiàn)實生活中，人是很難有自知之明的。這不光因為“身在此山中”，難識“廬山真面目”，更因為人們的自卑或自以為是。因為這些，人們常常缺乏同自己對話，即缺乏對自己的審察、發(fā)現(xiàn)、懷疑、反省、懺悔的能力，因而常常會被自己蒙蔽，糊里糊涂地損人又誤己。從這個意義上說，審視自己，認識自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。
每個人都需要正確地認識自己。你是怎樣地認識自我的呢？請以“認識自我”為話題，寫一篇作文。 注意： ①立意自定：
�、谖捏w自選；③題目自擬；④不少于800字。
[話題闡述]
“自我”，這是一個嚴謹?shù)恼軐W命題，而對這一哲學命題的認知總會導致兩個極致——沉湎和迷失。
曾幾何時，我們沉醉在“自我”之中。因為我們沐浴著太多的幸福和自由，并把這種沐浴視為理所當然。我們過于追求思想的活躍，視野的開闊，個性的張揚，見解的獨到，因而敢于用涉世不深的目光去獨立觀察人生，敢于用自以為成熟的態(tài)度去掃視世界�？醋约旱�，想自己的，說自己的，寫自己的，正是這種自我意識的膨脹，造就了咄咄逼人的"惟我獨尊”。
曾幾何時，我們又迷失在“自我”之中。面對生存的壓力和物質利益的誘惑，我們常把眼光和經(jīng)歷投向了外部世界，不再關注我們自己的內(nèi)在心靈，其結果是“自我”在世俗中逐漸沉淪，人生在浮躁忙碌中逐漸迷失方向，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。
對于一個人來說，最可怕的是精神的狂妄或萎縮，靈魂的膨脹或空虛。紅塵世界，蕓蕓眾生，我們必須學會關注自己的內(nèi)心世界，謀求自我的靈魂充實和精神生長。因此客觀地審視自己，正確地認識自我就具有非常重要的意義。
[寫作指導]
這是一個極具思辨性和啟發(fā)性的話題作文材料。首先必須理解“自我”與“認識自我”的具體含義和區(qū)別。其次要在實際生活中擷取“自我”與“認識自我”的具體現(xiàn)象或事例。寫作的重點在于辨證地闡釋“認識自我”的命題含義。正如材料所說，“認識自我”，就是與自己對話，就是自我評介、自我教育、自我發(fā)現(xiàn)。認識另一個自己，認識一個真實的自己，認識自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，認識自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想像力和獨特的個性。一個人多多少少是分裂的，在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人內(nèi)省和認識自我的過程。正如真理越辯越明，人在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論的認知自我的過程中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就有可能浮出水面。
認知自我的話題，最好寫記敘文�？芍苯訉懹梢皇乱晃镉|發(fā)的反省，也可寫由回憶引發(fā)的反思。可寫一段思想斗爭，也可寫對自己的重新認識和評價。寫議論文忌泛泛而談。要能列舉出生動的事實材料.從不同的角度論述認知自我的方法、意義。
[名家引路]
認識自我
[黎巴嫩]紀伯倫
一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情。
“認識你自己�！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對!我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。
他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。
賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多•雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治•華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克•安東尼齊肩。
“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗�！�
又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質。一位擁有這么多偉大品質的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的。
“睿智的實質是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜�，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!
自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿！”
賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比•阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背。
過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。
[賞析]
賽艾姆與偉人做比較的簡單的“認識自我”的方法，讓我們認識到深得阿q精神勝利法真?zhèn)鞯馁惏分皇且粋�耽于幻想、缺乏行動力，在虛幻中求得精神滿足的人物，根本不可能有所作為。紀伯倫的這篇小說，以漫畫式、喜劇性的藝術手法生動地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”而又滑稽可笑地“認識自我”的全過程，用生動形象的外貌、動作、語言等的描寫幽默風趣地塑造了一個典型的藝術形象。文章揭示人性中普遍存在的弱點，闡釋了啟人心智的生活哲理，從而引導著讀者對“認識自我”進行嚴肅而認真的思考。
[習作示例]
“自我”的思考
“大江歌罷掉頭東，遂覓群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄�！遍_學典禮上,青年的周恩來一句“為中華之崛起而讀書”的誓言,響徹了整個中國。歷史說,這就是自我。這種自我把對“天下興亡”的關注變成了“舍我其誰”的吶喊，這自我深深地烙在年輕的心中，成為不能抹去的歷史重荷。
汨羅江畔風蕭蕭,一位老人佇江頭。寬大的衣襟風中飄灑,凌亂的頭發(fā)隨風輕揚,這是愛國詩人屈原把他對社稷、蒼生的思念化作汨羅江邊的絕唱。歷史說，這就是自我。這種自我讓“精忠報國”的信念深深地刻進歷史的肩膀，讓屈辱的淚水融入了祖國的山川。這自我深入了詩人的血液，成了詩人信仰的主宰。
“你們村里還有幾個共產(chǎn)黨員？”“不知道！”“難道你就不怕死嗎？“要殺要砍由你們，怕死不是共產(chǎn)黨員！”寒風刺骨的臘月，她走向了冰冷的鍘刀，走向了人生的輝煌。于是，毛澤東題詞曰：“生的偉大，死得光榮！”在這里，張揚個性，表現(xiàn)自我，被演繹得氣壯山河。在這里，歷史說，自我是生命迸射出的殷紅，是她青春生命奏響的堅毅樂章。
什么是自我？也許我不能做出準確的回答，但我知道在我的詞典里，自我是理想實現(xiàn)的個性張揚，自我是事業(yè)追求的率性展現(xiàn)。自我不是癡迷，自我不是盲目！癡迷盲目的“自我”，只是“突出”個人，是一種極端的自私。自我應該是浩瀚海洋中希冀的航標，是漫漫長夜里渴望的黎明，是洞察萬物的理智，是始終不渝的追求。
某班班會上，一顆躁動不安的心，耐不住“外面的世界真精彩”的誘惑，總是想知道山的那邊是否風嘯嘯，林的那頭是否草青青，學習不進步但仍舊“聊發(fā)少年狂”，趁著老師不在，大踏步走上講臺，面不改色地莊嚴宣告：“將來的我，能當總理，能取代比爾•蓋茲，能主宰整個銀河系！”這樣的宣告脫離著實際，是“唯我”，是“個人”，不是“自我”。
表現(xiàn)自我，司馬遷將屈辱的淚水融進筆端，書寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”；表現(xiàn)自我，徐悲鴻揮筆畫出《八陣圖》。不抱“突出個人”的自私，舍棄“突出個人”的自滿，真正的自我表現(xiàn)能使一介匹夫執(zhí)著追求，能使一代偉人寫就民族昌盛的樂章。
一個人在事業(yè)上有所追求，一個人在理想上有所希冀，就請大膽地張揚個性，表現(xiàn)自我吧！跨越時間、年齡的界限，高揚理智、堅毅的大旗，表現(xiàn)自我能創(chuàng)造著生命的奇跡！
[點評]
文章有一個鮮明的特色，這就是用實例來表達自己對自我的認識和思考。這樣，既豐富了文章內(nèi)容，又使自己的觀點形象而具體，避免了空談。全文抒情意味極濃，富有氣勢。同時，作者對自我的理解突破了一般的認識，使之與信仰、英勇、追求等聯(lián)系起來，拓展了“自我”的內(nèi)涵。文章寫得大氣，值得一讀。