2016年浙江卷高考作文：文章和人品
古人說(shuō)：“言為心聲，文如其人”。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元問(wèn)好＜論詩(shī)絕句＞卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的�？忌詳M題目作文。審題：該材料有不同的觀點(diǎn)，考生要選擇自己的觀點(diǎn)，并言之有據(jù)，言之成理。
文章和人品 “文如其人”，這已是被人們普遍認(rèn)可的道理和現(xiàn)象，因?yàn)榍О倌陙?lái)，中華民族的優(yōu)秀文人，留下了不朽的的詩(shī)篇；透過(guò)他們的詩(shī)篇，人們也領(lǐng)悟到他們的優(yōu)秀的品質(zhì)。他們的文品和人品是一致的。 讀屈原的詩(shī)歌，我們看到的不光是“香草”“美人”，更看到詩(shī)人寄予其中的美好情操。品讀他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”的詩(shī)句，我們看到了他對(duì)理想執(zhí)著追求的信心與意志。而“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)句也正是屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的寫(xiě)照。讀杜甫的詩(shī)，我們看到了一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人的形象�！爸戮龍蛩瓷�，再使風(fēng)俗淳”的詩(shī)句是詩(shī)人的政治理想。詩(shī)人也一直在為此追求著，但他當(dāng)體味到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷現(xiàn)實(shí)后，他只能“獨(dú)善其身”。更難能可貴的是他的“推己及人”的情懷，在自己的茅屋都難以遮風(fēng)避雨的情況下，還能直呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大蔽天下寒之俱歡顏”。由此看出詩(shī)人的文品和人品的一致。讀陸游的詩(shī)篇，我們看到了一位“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的”詩(shī)人形象。這位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，直到生命的最好一刻，還在惦記著被淪陷的半壁河山，并作詩(shī)囑托兒子，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。其人品和文品是高度一致的。 在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀的文人始終以其優(yōu)秀的作品挺起民族的脊梁，影響著一代又一代的人。他們是李白、杜甫，是蘇軾、辛棄疾，是關(guān)漢卿、龔自珍，是無(wú)數(shù)有名的和無(wú)名的文人。他們“言為心聲，文如其人”，這是不可爭(zhēng)的事實(shí)。但是，我們也看到，在中華民族的歷史上，也確有個(gè)別的文人文品和人品并不相符，于是有人便因此否定“文如其人”，并以元好問(wèn)“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”的詩(shī)句來(lái)佐證，筆者不敢茍同。首先應(yīng)看到，元好問(wèn)的詩(shī)句本意是說(shuō)“在心里想象的的東西表達(dá)出來(lái)總覺(jué)得有所欠缺，不如在心中的圖畫(huà)、聲音那么完美，文章也一樣，要準(zhǔn)確、傳神的表達(dá)出自己的內(nèi)心意圖也是件不容易的事”，這是文學(xué)評(píng)論的范疇，有人用它來(lái)解釋“作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的”并不確切。其次，我們也應(yīng)看到，在歷史上確實(shí)有寫(xiě)好詩(shī)但做了壞事的詩(shī)人，但要具體問(wèn)題具體分析。就拿唐代詩(shī)人李紳來(lái)說(shuō)吧，他寫(xiě)過(guò)《憫農(nóng)》的好詩(shī)，有“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的好詩(shī)句，但他也是個(gè)“一餐耗費(fèi)多達(dá)幾百貫，甚至上千貫”的酷吏。查閱歷史，我們知道，李紳在寫(xiě)《憫農(nóng)》的時(shí)候確實(shí)關(guān)心百姓疾苦，并以詩(shī)的形式對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行了諷喻。但人是隨著環(huán)境地位變化的。當(dāng)了大官的李紳才腐化墮落，墮落的李紳再也沒(méi)寫(xiě)出好詩(shī)。這種現(xiàn)象在今天也大有人在。但就此說(shuō)“文品和人品”相背離顯然是沒(méi)有說(shuō)服力的。當(dāng)然，不可否定，歷史和現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有像“嚴(yán)嵩”，“阮大成”這樣的心口始終不相一者，但他們是“個(gè)案”，不能代替主流，不能以偏概全。事不辯不明，綜上所述，“文如其人”是不可爭(zhēng)的事實(shí)。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，像屈原、杜甫、魯迅那樣“做好人，寫(xiě)好文”，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是當(dāng)代文人的光榮使命。