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高考關(guān)于規(guī)則的作文(精選)

發(fā)布時間:2020-11-03

高考關(guān)于規(guī)則的作文(精選)

  第一篇:完善規(guī)則

  古人云:無規(guī)不成方圓。 西諺說:行為形成習(xí)慣,習(xí)慣塑造性格,性格決定命運。 臵一把沙于紙上,微微振動紙的邊緣,沙子便肆意地流動,如果在紙上涂一層明膠,再放之以沙,則粒粒皆安份地粘在紙上,還可以用之做砂紙,賦之以實用價值。 如果把人類比作砂,把社會比作紙,那么規(guī)則便是那明膠,它使人類與社會相輔相融,并使人人發(fā)揮各自的功用,凝聚為一個堅實的群體,如果沒有規(guī)則,人類必將是—盤散沙。 由此說,規(guī)則是社會形成的基礎(chǔ),沒有規(guī)則便沒有人類社會。 然而,規(guī)則不是死的,不是—成不變的,它要適時、適地、適人、適度。一方面,它要限定,制約人類的行為;另一方面,它也要促進人類的發(fā)展與進步。 此所謂“世異則事異,事異則備變。” 原始社會中,獵獲均分,人人平等,這種規(guī)則與原始社會低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)。而如今,按勞分配,能者多得,這則是為了適應(yīng)當(dāng)今激烈的人才競爭,優(yōu)化社會的勞動力。 在古代,政教合一,一個國度的人民大多數(shù)只允許信奉統(tǒng)一的宗教,異教徒中,勇者或能改天換地,弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規(guī)則是與當(dāng)時的強權(quán)統(tǒng)治相適應(yīng)的,而如今,信仰自由,言論自由,

  人民找到了自我的價值,擴大了生存的范圍,這是朝代的要求,是人性獨立的需要。 古往今來,人類這群會思考的蘆葦以其無限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的環(huán)境,也在世代的繁衍中不斷去舊取新,追尋著最有利社會進步的規(guī)則。 從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國的成立,再到“改革開放”、“一國兩治”和歐盟的擴大,人類從一盤散沙逐漸成為一個充滿智慧與魄力的堅不可摧的群體。 我相信,隨著更新,更完善的規(guī)則的確定,這顆顆金沙將把美麗的星球裝點得熠熠生輝,無限燦爛

  第二篇:自然與人的規(guī)則

  幽谷,我的所愛。我最喜歡在無人的季節(jié),獨自踏上這無人的小徑,不是欲扮陶淵明的隱士之風(fēng)。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規(guī)則,在自然之靈中得以陶冶,找回那迷失在都市混亂之中的真我。 靜靜的深潭,恰似一位身藏不露的隱士,倒映著夕陽一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上,竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過來,自在地向我擺尾致意。我驚異了,驀然想到釣魚池中的魚兒,它們不是生命,只是玩偶,它們具備決定命運的權(quán)力。而潭中的游魚,平靜而無憂地生活,它們并非得到神靈的護佑,而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中…… 癡癡想著,竟至于傷感,看見水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸,我知道此時的我可以盡情地渲泄。自然的規(guī)則中,萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事,而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們,而達到“獨愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷,步入天天面對的社會,在人類的規(guī)則下,男人要觥籌交錯地寒暄,女人要極盡嫵媚地微笑,每個人活的刻板、生硬,原本因力圖完美而導(dǎo)致喪失本色的人類,再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。 對著曠野,對著深潭,感受著自然的撫慰,回到這正常的規(guī)則中,我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑,

  而蒼天卻許我一個會心的微笑并告訴我:“放下那些自私的規(guī)則,或許,你會發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)則同樣適于你們?nèi)祟悺?rdquo;是啊,人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒,可以完全不守規(guī)則,任意改造社會。誠然,這種心理造就了一個所謂文明世界,然而隨著歷史的步步推移,自我的固定作法漸成了人類自創(chuàng)的規(guī)則,這個規(guī)則有益于發(fā)展的內(nèi)容固然不少,但自私的成份也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁,阻斷了主宰世間的規(guī)律與我們規(guī)則的互通,于是這自創(chuàng)的規(guī)則逐漸淪為唯心和扭曲,致使很多人迷失了本性。 或許,人們該反思下了,或者像我一樣走規(guī)則,走入自然的懷抱,理一理生活的得失,反醒一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適于我門的自然規(guī)律。 走出幽谷,我奇怪地問住在這兒的老人,為什么不圍起水潭收門票。老人一安靜地說:“門票是人類的規(guī)則,而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女,她不需要也不愿意要門票。” 是的,自然母親廣博而寬客,她仍在苦苦守候,迷途的她的最聰明的孩子,走出自定的小規(guī)則,回歸,和諧而美好地譜寫真實的文明而滿載的生活……

  第三篇:優(yōu)化規(guī)則

  不以規(guī)矩,不成方圓”,孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記,謹(jǐn)記之甚,似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理,口中念念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。 記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述,黑氏認為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處,即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改,即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性。” 在我看來黑氏所言甚當(dāng),世易時移萬物萬事豈有不改之理。時間無限歷史不息,世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動變更不止,且又相承相續(xù),唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示,唯其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化,自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生,上古至今可有一規(guī)則通古今的,可有一教化常用常準(zhǔn)的,即若有也必為今后之時代所更易,定無永存之理。 然而我也不能僅以自己的判定而否認了規(guī)則的永存,判定猶出于主觀而事實則無可爭議。本著治世不一道便國不法古的信念,商君以無所不為的勇氣大更秦法,不但使秦國大為強盛,誅死六國,統(tǒng)我中國而為一,更是實現(xiàn)了社會形態(tài)的前進,其不為變法之效用則何? 縱觀古今中外,進步總是與變革相隨的,而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動,拿破侖于無名之中崛起,于戰(zhàn)火中立身,既得法蘭西國土更讓其他國家臣服,其所急之事無他,唯更立規(guī)則,于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步,僅此可稱拿破侖氏為一智者,他深

  知欲進步則規(guī)則必不可存留,改立新規(guī)實為進步之大保障。 《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理,而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡,這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果,實可誡而不可循。 如今我們加入世界貿(mào)組織,其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機會,我國也深明此機遇,順應(yīng)時代,革新前進,必有通且久的效用。 自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認識上的長足進步,不固守,思改進,倘求永存之規(guī)則,則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。

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