寫(xiě)作技巧：如何讓作文語(yǔ)言優(yōu)美
寫(xiě)作技巧：如何讓作文語(yǔ)言優(yōu)美
古人說(shuō)話講究辭令，寫(xiě)文章講究文采。別林斯基認(rèn)為，文章內(nèi)容再好，如果沒(méi)有文采，“有如一個(gè)面貌丑陋而心靈卻偉大的女人，可以對(duì)她敬仰，但要喜歡她是不可能的。”何況，考場(chǎng)作文由于篇幅所限，與其在不易打造“亮點(diǎn)”的內(nèi)容上孤注一擲，不如在文章的“外衣”——語(yǔ)言上精心包裝，如句式的長(zhǎng)短合理、字面的干凈洗練，段落的張弛有度……就這種單純形式上的美感對(duì)閱讀者的心情影響也很大的。一個(gè)成熟的寫(xiě)作者會(huì)熟練的在文面上打造自己的文章，使其看起來(lái)“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”。
但應(yīng)當(dāng)注意，這幾年大部分的高考一類(lèi)卷，以語(yǔ)言樸實(shí)清淡見(jiàn)長(zhǎng)的十分鮮見(jiàn)，搶人眼球的多為名句迭出排比鋪陳的“美文”。值得注意的是，最高的文采，是“內(nèi)涵的文采”;堆砌華麗的辭藻，寫(xiě)成新的“駢體文”，決不是真正意義上的“有文采”。真正讓人注目的是優(yōu)美暢達(dá)的語(yǔ)言背后流淌著思想之源。語(yǔ)言是思想的載體，最要講究與思想的匹配。有人說(shuō)，語(yǔ)言是思想的外衣。外衣的美丑會(huì)影響人們對(duì)“穿衣者”的印象的，而這“外衣”最要緊的是“得體”;一味求美而失之得體，美會(huì)向丑轉(zhuǎn)化。如果思想是個(gè)嬰兒，穿著成人外衣，再美也會(huì)給人以“家庭貧困”之感;如果思想是個(gè)男子，穿著女性外衣，再美也令人作嘔;如果思想是具僵尸，套著綾羅綢緞，再高貴也沒(méi)人會(huì)多看一眼。缺少思想的源頭活水，“為優(yōu)美而優(yōu)美”，則華而不實(shí)，甚至弄巧成拙，想得高分，是困難的。因此追求語(yǔ)言之美，先在準(zhǔn)確、得體上下功夫，在此基礎(chǔ)上的追求典雅優(yōu)美，才能相得益彰。這是應(yīng)該先予說(shuō)明的。
燦若星漢、綿延炳煥的名家典故與詩(shī)文，是我們中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，比諸世界任何國(guó)家來(lái)得豐富多彩，這是值得我們自豪的。這些名家典故詩(shī)文，是思想與智慧的結(jié)晶，文質(zhì)兼美的精品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有，讓我們?nèi)≈槐M。考生在課內(nèi)外積累了許多名家典故詩(shī)文，考場(chǎng)中倘若善于援引或化用名家典故詩(shī)文之花，則可點(diǎn)綴自己的作文大放異彩!不無(wú)夸張地說(shuō)，高考作文中多用一處名家典故詩(shī)文，就可多一個(gè)亮點(diǎn)，多一份文采，多一點(diǎn)展示文化文學(xué)底蘊(yùn)的機(jī)會(huì)，在總成績(jī)的天平上多一枚重重的砝碼。