大國崛起法國觀后感_紀(jì)錄片大國崛起法國觀后感
《大國崛起》這部歷史紀(jì)錄片用短短的12集將9個世界性大國歷的興衰展現(xiàn)在了我們面前，下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的大國崛起法國觀后感，希望能幫到大家!
大國崛起法國觀后感1
先賢祠——如今存放法國名人骨灰的祠堂，從1771年至今，總共只有72位名人有幸安葬于此。在此安葬的先賢大都對法國的自由民主思想做出了突出的貢獻。
眾所周知，啟蒙運動的著名人物伏爾泰和盧梭正安葬于此，且處在墓群最中心、最顯赫的位置。由此可見，在法國人的心目中，這兩個人對于法國具有無可替代的重大意義。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治，提倡自然權(quán)利學(xué)說，在他看來人人生而平等;盧梭則闡述了社會契約論，任何破壞人們自由民主權(quán)力的政府人民都可以將其推翻�？梢哉f，是伏爾泰和盧梭的思想，引領(lǐng)著法國人民走上了革命的道路，同樣，也正是他們的精神使得法國人民在革命這條曲折的道路上頑強抗?fàn)�。法國人民給予他們無人能及的贊譽是毫不為過的。在伏爾泰的棺木前聳立著他的全身塑像，昂首目視虛空，非常形象的體現(xiàn)了他對天主教會的無視和批判。不遠處便是盧梭的墳?zāi)�，其墳�(zāi)贡辉O(shè)計成小寺廟模樣，從廟門縫中則伸出一只擎著火炬的手，象征著盧梭的思想點燃了革命的燎原之火。伏爾泰和盧梭如兩盞明燈，讓當(dāng)時正處于黑暗統(tǒng)治的人們看到了希望。
同樣，被我們所熟知的文學(xué)巨匠如雨果，左拉等人，也進入了先賢祠，然而，他們進入先賢祠并非是因為他們的著作享譽全球，而是他們敢于同專制主義斗爭的精神使他們贏得了這樣的殊榮。比如，同樣是法國文學(xué)巨匠的巴爾扎克則并沒有像雨果，左拉等人那樣有幸安葬于先賢祠。可見，法國人對于進入先賢祠的要求是極為苛刻的。無論你多么出名，如果并沒有對法國的思想和精神層面產(chǎn)生巨大的影響，同樣也無法進入先賢祠。另外，能夠進入先賢祠的偉人都是經(jīng)歷過時間的檢驗的，在幾十年甚至幾百年，他們的思想都對法國人民產(chǎn)生了不可忽視的作用，只有這樣的人才能在先賢祠中長眠。即便是伏爾泰和盧梭，也是在其去世多年之后才進入先賢祠安葬。而那先沒有經(jīng)過時間檢驗的人們，則會被移出先賢祠。這也正是為何先賢祠中僅有72位偉人的原因。
從進入先賢祠的標(biāo)準(zhǔn)中我們可以看出，法國對于反對專制、爭取自由的革命精神是極為看重的。在我看來，這也正是法國大革命以后留下的財富。通過對法國大革命的學(xué)習(xí)，我們可以看出其道路是極其曲折和艱難的，然而，即便是如此，法國人民仍舊懷揣著自由民主的思想頑強斗爭，而最終取得了法國大革命的勝利，使法國得以挺立在歐洲這片廣袤的平原上，與英國、德國一爭高下，成為世界大國。
大國崛起法國觀后感2
我想沒有人會否認，近代以來的法國是充滿了野心的。而且它的野心還不僅限于歐陸。但是，歷史仿佛總是偏袒它的對手。尤其是與英國的爭奪，頗讓人有既生瑜而何生亮之感。仔細探究從“太陽王”到法蘭西第五共和國的歷史，希望從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)上述尷尬的成因。但越讀疑問越多，矛盾越多。
法國曾經(jīng)號稱“歐陸第一陸軍強國”(即使現(xiàn)今的法國人也是這么認為的)，這很大程度上得益于它的地理位置。就像七雄并起時的秦國，偏安一隅，虎視東方。僅就陸地上來說，在大多數(shù)時候，它的敵人只來自一個大方向上，這使得它的針對性更強，能更好的集中兵力。對于陸戰(zhàn)來說，這樣的地理條件和人口、政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)等因素綜合在一起，在歐洲恐怕是得天獨厚的優(yōu)勢了。于是路易十四、拿破侖相繼成就了法蘭西的驕傲。
但是，心在世界的法國人卻怎么也沖破不了英國人的海洋枷鎖，也因此永遠淪為配角，襯托著對手“日不落”的驕橫與詭詐。難以理解，在大陸上橫掃歐陸的法國為什么到了海上就像患了肌無力，完全的無作為。據(jù)說，陸地上的地理優(yōu)勢到了海洋上反到成為了法國海軍的先天性殘疾：伊比利亞半島將法國海岸線一分為二，使得它的對手只要扼守住直布羅陀海峽就能讓法國的大西洋艦隊和地中海艦隊不得策應(yīng)。而對于法國來講，無論是大西洋還是地中海都充滿著巨大的國家利益，哪個也放棄不得。不能集中兵力，這是最基本的兵家大忌。
如上所述恐怕是個原因。但估計絕對不只是這個原因，當(dāng)翻閱英法戰(zhàn)爭史的時候，還有一個值得深思的地方，就是在歷次英法海上對抗中，就武器性能而言，法國幾乎沒有遜色過對方，甚至在一些歷史時期里還優(yōu)于英國——這當(dāng)然得益于法國強大的經(jīng)濟和科技基礎(chǔ)。但是，武器的優(yōu)勢并沒有為法國贏來多少勝利，更悲慘的是，幾乎每一次重大的海戰(zhàn)中，法國人都會犯下些幼稚的錯誤從而導(dǎo)致徹底的失敗，而這些錯誤甚至達到了可笑的地步，常使熱愛這個國家的人扼腕。
我想，造成這種結(jié)局或許只因一個原由，就是法國不懂得海洋。沒有海洋謀略、海洋傳統(tǒng)和海洋經(jīng)驗，用陸地思維去思考海洋勢必被洶涌的巨浪吞沒得無影無蹤。于是想到了我們自己，我們同樣是一個大陸國家，從文化到傳統(tǒng)都被打上了深深的大陸烙印。在這一點上我們和法國倒是很相近，我們的百年屈辱就起因于我們對海洋的陌生�，F(xiàn)在總有人樂于在海洋沙盤上做加法，R國現(xiàn)在擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇;我國已經(jīng)擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇，以后幾年還將擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護衛(wèi)艦、幾艘潛艇。他們甚至雄心勃勃地認為只要我們造了多少多少航母就可以和M國太平洋艦隊分庭抗禮了!法國的尷尬恰恰該點醒這些人。我們當(dāng)然要擁有航空母艦以及更多的現(xiàn)代化主戰(zhàn)艦艇，但擁有了它們并不代表我們就羽翼豐滿了，與那些傳統(tǒng)海上列強相比，我們還很幼稚。我們甚至不能把所有的精力都投入到海洋上，因為陸地邊境線實在太漫長了，臥榻之測不規(guī)矩的近鄰又那么多。不得不用大陸思維思考大國逐鹿的問題，但在海洋上，這也許是一個弊病。這是我們的困局!
大國崛起法國觀后感3
《大國崛起》這部歷史紀(jì)錄片用短短的12集將9個世界性大國歷的興衰展現(xiàn)在了我們面前，或者說，是過去人類520xx年的一個發(fā)展歷程的一個微縮。過去的520xx年是一個令人非常震驚的520xx年，人類是從陸地向海洋發(fā)展，然后開始征服天空，再向太空發(fā)展。誠然，所有的壯舉是世界各民族人民智慧的結(jié)晶。感覺這部歷史紀(jì)錄片拍得很好，文字解說非常精準(zhǔn)且耐心尋味。不過，更讓人值得稱道的是，以前很多紀(jì)錄片在談到發(fā)達國家的時候都是用侵略、掠奪這樣的詞語，不過這次的紀(jì)錄片是用理性的眼光來看待其他的國家，并給中國以深刻的啟迪。我想，中國目前也處于發(fā)展的一個重要時期，要向真正有影響力的大國邁進仍然需要幾代人的努力，我們應(yīng)該以一種廣闊的心胸去承認他國的成就，并虛心的向大國學(xué)習(xí)并借鑒成功的經(jīng)驗，而不是總是以一種高高在上的姿態(tài)傲視一切。
"公元1520xx年前后，中國正處在明朝統(tǒng)治之下。鄭和的船隊七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚皇帝的德威。鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了。"然而，葡萄牙和西班牙兩個小島國卻憑借著無畏的勇氣和信念征服了海洋，也因此獲得了世界。在葡萄牙和西班牙之后，為什么恰恰是荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國成為了世界性的大國呢?
在對眾多專家學(xué)者的采訪中，我發(fā)現(xiàn)，大家對大國之謎的看法是很不一致的，不過把這些歸納起來看，有以下這么幾點：首先是思想文化的影響力。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)?斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。其次是體制創(chuàng)新。17世紀(jì)時，面積只相當(dāng)于兩個半北京的荷蘭，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，締造了一個稱霸全球的商業(yè)帝國。繼荷蘭之后，英國通過推行自由貿(mào)易，建立起全球市場，并逐步確立起自由市場經(jīng)濟模式;當(dāng)這種模式的弊端，引發(fā)社會危機的時候，美國在20世紀(jì)30年代，又加入了政府干預(yù)的手段。從此，"看得見的手"和"看不見的手"交相作用，改變了人們對傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟模式的認識。再次是在于對人才的重視。在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話："獻給偉人，祖國感謝他們。"這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。還有就是一個國家對教育重視程度。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務(wù)，而國家則必須為它的公民提供受教育的機會。免費教育從19世紀(jì)中期就已開始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率已經(jīng)達到97.5%。當(dāng)普魯士還在向拿破侖支付巨額的戰(zhàn)爭賠款時，柏林洪堡大學(xué)誕生了。國王拿出了最后一點家底，并把豪華的王子宮捐獻出來作為大學(xué)校舍。與此同時，他還接受了大學(xué)提出的一個要求，那就是：國家必須對教學(xué)和科研活動給予物質(zhì)支持，但是不得干涉教育和學(xué)術(shù)活動。不過歸根結(jié)底，還是綜合國力最終決定了一個國家的強大與否，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，單一力量的強大并不能決定一個國家的最終強大。
看完《大國崛起》，各國的發(fā)展歷程中的很多鏡頭在我的腦海中不斷回放，我感到中國仍然有很多不足的地方需要努力，但同時，我也感到了中國在向大國邁進的步伐，越來越響，越來越有力!
大國崛起法國觀后感4
法國能夠經(jīng)常鬧革命的前提是，法國的人口相對中國比較少。一個國家如果人口眾多的話，那么軍隊的人數(shù)也不會很少。一個強權(quán)的君主如果擁有強大的軍隊支持，老百姓也很難通過造反鬧革命來推翻現(xiàn)政府。歐洲的國家能夠動不動的就鬧革命，主要原因就在于歐洲的各國人口較少，各國君主的軍事力量沒有辦法強大到能夠把整個歐洲全部鎮(zhèn)壓下去。反動的思想，每一個國家的老百姓都會有。關(guān)鍵是你有沒有能力將這些革命的思想付諸實踐，歐洲就有這樣的條件。每一個國家的老百姓都希望能夠得到：“自由，平等和博愛”。但是你沒有能力對抗政府的時候，也就沒有了和政府談判的資格。法國人有能力推翻自己的政府，所以他們得到了“自由，平等和博愛”。
拿破侖這個矮子是個偉大的軍事家，有傳說他身高不足1米55，不知道是真是假。拿破侖和希特勒一樣，敗在了冰天雪地的俄羅斯。這個世界上最傻逼的兩件事，就是侵犯中國和俄羅斯。一個是人多，另外一個則是天氣冷。不要跟自己過不去，有些時候打不贏不如就聯(lián)手。從這個方面來說，拿破侖和希特勒一樣，是缺乏戰(zhàn)略眼光的而且存在著嚴(yán)重的戰(zhàn)略誤判的。
法國的衰落也很正常，法蘭西這個民族注定只能稱霸一方。做不了世界的霸主，《大國崛起》這個紀(jì)錄片毛病越看越多。你一直就在那里吹人家為什么牛逼，這個民族和這個國家存在的缺點你好像沒怎么指出來吧。在歐洲這個地方，合縱連橫顯然比武力更重要。
大國崛起法國觀后感5
昨天晚上看了CCTV-2《大國崛起》之法國篇，重新了解和認識了法蘭西民族和他們的歷史.其中給我印象最深的不是巴黎凱旋門、埃菲爾鐵塔、盧浮宮、巴黎圣母院，而是先賢祠。那是法國人專門為偉人準(zhǔn)備的安息之地。
先賢祠，其法文名Pantheon源于希臘語，最初的含義是“所有的神”。這類的建筑，通常以供奉諸神而著稱。例如公元前五世紀(jì)古希臘人修筑的雅典巴特農(nóng)神(Parthenon)，便是供奉著這世上所有的神靈。類似的建筑，意大利也有一所，也即我們所熟知的“萬神殿”。
與這倆前輩相比，巴黎的Pantheon自然是年幼了許多，但若說到聲譽，卻是一點都不遜色。它始建于1744年，曾名為圣日內(nèi)維耶大教堂，當(dāng)初是法王路易十五感主恩所設(shè)。也許是上蒼冥冥之中的注定，建成之日教堂恰逢如火如荼的法蘭西大革命。而在那個特殊的時期，世俗與宗教的權(quán)威皆消失殆盡。于是圣日內(nèi)維耶大教堂拋棄了上帝，搖身變?yōu)?ldquo;祖國和自由的祭壇”，并更名為“先賢祠”。之后幾年間，革命家米拉波、啟蒙思想巨人伏爾泰與盧梭等人的靈柩，相繼遷徙于此。這些啟蒙與革命的子民，宣告了巴黎Pantheon作為世俗祠堂的開始。
棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非�？量�。許多享譽世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得其門。即便是有幸入室的偉人、通常也很難覓到一個寬敞的位置。所以盧梭與伏爾泰堪稱是備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯要的位置，并各自享有一個偌大的墓室。盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語，伏爾泰的悼詞也很簡潔：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家”。在當(dāng)時的革命年代，法蘭西人對啟蒙思想巨匠的尊崇無以復(fù)加，因此兩人的殊榮并不具有太多的奇怪。但盧梭恰巧與伏爾泰面對面，倒真是歷史的一個玩笑：兩個生前的對頭，死后卻不得不長相廝守。置身于這般的場景，想象著左翼、平等、革命與右翼、自由、漸進就這樣日復(fù)一日的面面相對，我仿佛觸摸到了法蘭西民族最深處矛盾又諧和的靈魂。
當(dāng)然、這般神圣的地方、科學(xué)家也理當(dāng)有一席之地。例如居里夫婦，以及數(shù)學(xué)家拉格朗日等人：儉樸的墓室、簡單的介紹、一如他們平實無華的品質(zhì)。祠里深處，多是二人一室、四人一室。盧、伏二人不遠處便安息著維克多·雨果，十九世紀(jì)法蘭西最負盛名的文人、一個曾因反抗專制而流落他鄉(xiāng)的斗士。種種一切均像極了他的室友、恰巧也是一位作家、且曾為德雷福斯鳴冤而流亡英陸的左拉。不知這是否就是法蘭西人眼中雨果、左拉與巴爾扎克、莫泊桑的不同�？梢砸秊樽糇C的是，先賢祠中還鐫刻著很多寂寂無名愛國者的名字，例如一戰(zhàn)二戰(zhàn)捐軀的烈士。
這里還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次世界大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只有作家?大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”，他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做安東尼.德.圣，愛遜貝利的充滿勇氣的浪漫詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因為先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
到現(xiàn)在先賢祠的72位偉人中，其中政治家只有11人，不到六分之一。更多的是給法蘭西民族帶來“平等、自由和博愛”精神和思想的人。先賢祠是真正在詮釋它建立的內(nèi)涵——“獻給偉人們，祖國感謝他們!”法國真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。了解先賢祠，才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
倘佯許久、感觸良深。這些長眠于此的偉人，沒有華麗的言詞、無需傳奇的經(jīng)歷、卻因推動了歷史的進步，贏得了世人的崇敬。而許多當(dāng)時的權(quán)貴富豪、富則富矣、貴則貴矣，最終也不過是一抔黃土、無人聽聞。尊重先賢、是一個民族所應(yīng)有的品質(zhì)。法蘭西人因這些先賢而光榮，而這些先賢又何嘗不慶幸生于這片土地。這些傳統(tǒng)、中華民族雖是早已有之，例如孔廟、岳廟，但正所謂“與時俱進”，我們可否會做得更好呢?