以節(jié)約與和諧為話題作文
以節(jié)約與和諧為話題作文
【話題】：以“節(jié)約與和諧”為話題寫一篇作文
【觀點】：一、節(jié)約是通向和諧社會的合理路線
二、和諧校園， 節(jié)約先行
三、家庭和諧是最好的節(jié)約
四、和諧發(fā)展呼喚節(jié)約
【素材】：
1、天天過節(jié)
有朋友寫了一副對聯(lián)。上聯(lián):節(jié)糧節(jié)錢;下聯(lián):節(jié)水節(jié)電;橫批:天天過“節(jié)”。由此想到時下有句流行語也叫“天天過節(jié)”,指的是現(xiàn)在生活好了,天天“魚肉”,出門“時裝”,吃穿不愁。
的確,比起改革開放前那個物質(zhì)貧乏的年代,我們現(xiàn)在真稱得上是“天天過節(jié)”了。但我們在“天天過節(jié)”時,不應(yīng)忘了上述對聯(lián)橫批所提的“天天過‘節(jié)’”:不忘節(jié)約過每一天,不忘天天講節(jié)約,堅持做到“節(jié)”身自好。
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談到節(jié)約,自然就要想到貧窮與富有的問題。其實,節(jié)約是一種美德,窮人、富人都不可“缺德”。而且,現(xiàn)實中越是富有越是踐行節(jié)約者不乏其人。據(jù)介紹,福建連江金源集團董事長黃如論,兩度成為大陸“首慈”,由“地產(chǎn)大王”一躍成為“慈善王”,2003年捐款2.1億元人民幣,2004年捐款2.86億元,今年頭4個月已有近億元捐助。如此富有的人物,個人生活中卻跟奢侈無緣。世界首富比爾·蓋茨被稱為“世界最樂于慈善事業(yè)的人”,這兩年捐助慈善機構(gòu)的總額已達256億美元,可他生活上卻相當(dāng)節(jié)儉,穿普通的t恤衫,吃平常的漢堡包,沒有隨從。最近,他向外界公布遺囑,宣布把不到財產(chǎn)的2%留給自己的3個子女,而把財產(chǎn)的98%留給自己創(chuàng)辦的基金會,把這筆錢用于研究防治艾滋病和瘧疾的疫苗,并為貧窮國家抵御這兩種疾病提供援助。節(jié)約的背后是樂善好施的美德。
節(jié)約是美德,需要人人從我做起,從現(xiàn)在做起,身體力行,持之以恒。如此“天天過‘節(jié)’”,我們才會有真正意義上的“天天過節(jié)”。末了,筆者也做一副對聯(lián),算是對文前那副對聯(lián)的補充。上聯(lián):美在節(jié)糧節(jié)錢節(jié)省財源中;下聯(lián):德在節(jié)水節(jié)電節(jié)約能源里;橫批:節(jié)約是美德。
2、節(jié)約的快樂
某公司的一名打字收發(fā)員，每月要經(jīng)辦3000多元的辦公耗材和郵寄費用。面對經(jīng)理提出的節(jié)約要求，他曾想：“費用高和我有什么關(guān)系，我一個小小的打字員能有什么辦法呢？”然而，隨著對節(jié)約認識的提高，他開始在工作中嘗試一些小改革，如復(fù)印紙雙面使用等，收到了立竿見影的效果，每個月的辦公耗材和郵寄費用比以前減少了一半。這位愛崗敬業(yè)的有心人深有感觸地說：“想著我這個小小的崗位一年也能為公司省下這么多錢，節(jié)約的快樂油然而生。”
節(jié)約的快樂來自哪里？在一定意義上，節(jié)約是一種健康向上的生活態(tài)度，是一種品質(zhì)素養(yǎng)和美德。在很多時候、很多地方，節(jié)約不是“可為不可為”，而是“為與不為”，愿為則百事可成。把節(jié)約看作創(chuàng)造價值、塑造自我的機會，就會千方百計地厲行節(jié)約，體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節(jié)約為麻煩，把節(jié)約當(dāng)負擔(dān)，就難免被動應(yīng)付，對浪費現(xiàn)象熟視無睹。
節(jié)約如井，深挖下去，不但洞開聚集財富的源泉，而且涌流愉悅心田的快樂，何樂而不為？
3、食堂一周倒掉一畝糧
大學(xué)食堂一周被倒掉的飯相當(dāng)于一畝地的產(chǎn)量！學(xué)校一年浪費的電量足夠一個普通家庭用58年！這是某高校學(xué)生自己調(diào)查得出的結(jié)果。
面對這些觸目驚心的數(shù)字，每個人都需要捫心自問：“我們憑什么浪費？”因為花了錢就可以為所欲為嗎？錢是你們的，但資源卻是大家的！因為飯菜不合口味嗎？這簡直是強詞奪理的混賬理論！食堂的飯菜未必十全十美，但同樣是勞動成果。在你把飯菜倒進垃圾桶的同時，就構(gòu)成了對別人勞動的不尊重，更是在揮霍父母的血汗。須知，任何人都無權(quán)浪費！不能無知和麻木到這種程度！
僅僅一周的時間就有相當(dāng)于一畝地產(chǎn)量的飯被倒掉，說明浪費普遍存在。然而，比現(xiàn)象更可怕的是學(xué)生們的漠然和節(jié)約意識的極度匱乏。所以，對浪費僅僅痛心疾首地反思是不夠的。學(xué)校需要制定切實可行的節(jié)約資源的規(guī)章制度，并把節(jié)約付諸行動，更應(yīng)該教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，宣傳節(jié)約意識。作為大學(xué)生，不能把節(jié)約看成小事。諸葛亮說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德�！笨梢�，勤儉實在是一個人修身養(yǎng)德的必備條件啊。
4、一次性木筷
據(jù)了解，餐飲行業(yè)早已禁止使用的一次性木筷，在哈爾濱市每天還使用，日消耗量近60萬雙，針對類似原材料浪費現(xiàn)象的存在，黑龍江省將延長材料壽命和節(jié)約木材，鼓勵生產(chǎn)高強度和耐腐蝕的金屬材料，推進木材節(jié)約和代用工作，限制一次性木制品的生產(chǎn)、流通和消費。
5、二十年后30億人喝水難
據(jù)新華社墨西哥城3月20日電3月16日至22日，第四屆世界水資源論壇在墨西哥召開。根據(jù)本屆水資源論壇公布的最新數(shù)據(jù)，全世界水資源總量約14億立方米，而其中只有2.5%是可飲用的淡水，這其中70%又被用于農(nóng)業(yè)灌溉。到2025年，預(yù)計全球?qū)⒂?0億人遭遇水危機。
在3月22日“世界水日”即將來臨之時，聯(lián)合國教科文組織公布《世界水資源開發(fā)報告》，面對全球水資源開發(fā)問題，敲響9聲警鐘。
6、斗富
不久前媒體報道，山西某地的煤老板買車時相互攀比，先后購進一批150萬元一輛的美國悍馬車。據(jù)山西一家汽車貿(mào)易公司調(diào)查，目前山西私人擁有賓利、奔馳、悍馬、勞斯萊斯、寶馬等典型豪華車的數(shù)量已突破1000輛。暴富后的一些煤老板，買車心態(tài)是“你買啥車，我也買啥車”，在買房等方面，也都相互比闊，一個人買什么，其他人也一擁而上跟進甚至超越。
無獨有偶。有媒體報道，不久前，有人在上海金茂大廈，舉行了一場耗資高達100多萬元的豪華婚禮，所有墻面用閃光片鋪設(shè)，還有一面特制的水晶墻。
這不禁讓人想起晉代“石崇斗富”的故事。古代的石崇和當(dāng)代某些一擲千金的富豪，其實都陷入一個怪圈，即存在著以炫耀財富追求自我滿足的心態(tài)。高檔商品，在他們的意識中，已成為一種象征著財富、地位和身份的符號。
他們的斗富行為，對社會風(fēng)尚起到了不好的導(dǎo)向作用。這種炫耀性消費，一方面讓人追求及時行樂、醉生夢死，產(chǎn)生頹廢消極的人生觀；另一方面，浪費了稀缺寶貴的資源。最可怕的是，它還可能是催生違法犯罪的“酵母”。
古人說“儉以養(yǎng)德”，理性節(jié)約，是一種科學(xué)生活方式。只有人人都樹立健康文明、節(jié)約資源的觀念，那種講排場、比闊氣、相互攀比的消費方式和觀念，才會漸漸失去市場。
7、從我做起
節(jié)約是一種遠見、是一種態(tài)度、是一種創(chuàng)造。和諧是一種默契、是一種愛心、是一種力量。
和諧與節(jié)約已成為當(dāng)今社會發(fā)展的一種共識。國務(wù)院、教育部等有關(guān)部門相繼多次發(fā)出緊急通知，號召和倡導(dǎo)全國人民節(jié)約能源與資源，創(chuàng)建節(jié)約型社會。節(jié)約從點滴做起，從你我做起。在大家中營造和諧氛圍，倡導(dǎo)節(jié)約觀念。
8、還清明節(jié)一個“清明”
清明節(jié)將至，人們?yōu)榫拺岩压实南容吅陀H人都在準(zhǔn)備掃墓祭祖，這是人之常情，無可非議。但值得注意的是，近幾年來，掃墓祭祖刮起了揮霍浪費和不講文明之風(fēng)。如有的聯(lián)宗祭祖，大擺酒席，挪墳立碑；有的請風(fēng)水先生，選地造墳，占用良田；有的為顯示自己的權(quán)威和富有，車水馬龍，興師動眾；還有的焚燒紙扎的車、馬、冰箱、空調(diào)、電腦和三陪小姐等。
這些做法，褻瀆先人英靈，毒害人們心靈，背離了掃墓的初衷，也玷污了清明節(jié)的“清明”，更與勤儉節(jié)約和公民道德建設(shè)背道而馳。如果先人地下有知，恐怕也不會同意這樣做。
時代變了，掃墓的方式應(yīng)當(dāng)更文明。送上一束鮮花，以此寄托哀思；借培土之機，在墳旁栽上一棵樹，既莊重節(jié)儉，又綠化環(huán)境。又快到清明節(jié)，希望人們自覺遠離封建迷信，要文明掃墓，讓清明節(jié)真正變得“清明”起來。同時，也呼喚各級黨政部門應(yīng)加強節(jié)儉掃墓、文明祭祖的宣傳教育，還祭掃活動的本來意義。
【例文】：
節(jié)約增進和諧
按字義解釋，“和諧”就是配合得適當(dāng)而勻稱。照此理解，社會和諧應(yīng)該是社會各個方面配合得適當(dāng)而勻稱。做到這一點，需要在全社會提倡文明、科學(xué)的行為方式和生活方式，使人們的經(jīng)濟社會活動更加符合自然界和人類社會的規(guī)律。崇儉抑奢、厲行節(jié)約這一代代相傳的美德，不僅反映著社會生活的邏輯，而且包含著均衡和諧的智慧，是人類文明綿延不絕的重要原因。在資源、環(huán)境制約日益嚴(yán)重的今天，堅持節(jié)約有利于增進人與自然、人與人、人與社會之間的和諧。
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節(jié)約是對資源的充分利用，有利于增進人與自然之間的和諧。人類的生存依賴于自然，自然是人類的母親。自然給人類不僅提供了活動場所，而且提供了物質(zhì)和能量。然而，自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類的發(fā)展進步離不開自然資源，而自然資源的總量有限，許多資源又是不可再生的。因此，要實現(xiàn)人類一代又一代永續(xù)發(fā)展，就必須合理地使用資源。遺憾的是，很長時間以來，人們盲目追求經(jīng)濟發(fā)展，無節(jié)制地向大自然攫取，在創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞。面對這樣的狀況，如果能夠注意節(jié)約資源，提高資源利用效率，在保護自然與實現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點，就能不斷增進人與自然之間的和諧。從這個角度看，我們黨提出要把節(jié)約資源作為基本國策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，確是明智之舉。
節(jié)約是對他人的一種尊重，有利于增進人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式，似乎無可厚非。其實不然。在資源日漸稀缺的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時，任何物質(zhì)財富的創(chuàng)造無不凝結(jié)著勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品，選擇節(jié)約的生活方式，自然就是對別人勞動成果的珍惜，就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動，才能相互尊重彼此的人格，進而平等友好地相處。而且，一個人在生活上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)毓?jié)制物欲，有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓，對抗和沖突才會減少，包容與和諧才會增加。
節(jié)約是對社會正氣的弘揚，有利于增進社會自身的和諧。節(jié)約，對個人來說是一種生活方式，對整個社會來說則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國西漢初年，文帝和景帝提倡節(jié)儉、鼓勵生產(chǎn)，造就了有名的“文景之治”。到了西晉時期，豪強權(quán)貴窮奢極欲、不事生產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致物用匱乏、難以為繼，引發(fā)嚴(yán)重的階級和社會矛盾，最終葬送了一代王朝。由此可以看出，節(jié)約關(guān)系著國家和民族的興衰存亡。
人們都希望生活在一個和諧美好的社會中。把希望變?yōu)楝F(xiàn)實，構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開全體社會成員的共同努力，而節(jié)約正是我們對社會履行責(zé)任的方式之一。其實，只要時時用心、處處留意，做到節(jié)約并不難。比如，隨手關(guān)燈關(guān)電腦，兩面使用復(fù)印紙，減少跑冒滴漏，等等。讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，以節(jié)約的實際行動來增進社會的整體和諧。