“八榮八恥”：和諧社會的核心價值理念
“八榮八恥”：和諧社會的核心價值理念
社會主義和諧社會是共產(chǎn)黨人孜孜以求的價值理想，也是一個不斷實現(xiàn)的動態(tài)過程。社會主義和諧社會從本質(zhì)上說也是一個道德社會。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，是對社會主義榮辱觀和道德觀的精辟闡述，是新時期我國公民道德建設(shè)的指南，對加強社會主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其深遠的意義。
和諧社會必須建立在
社會主義榮辱觀的基點之上
一個社會要和諧發(fā)展，必須借助道德的力量。同樣，構(gòu)建社會主義和諧社會，也必須有共同的道德規(guī)范來約束人們的行為，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系。在協(xié)調(diào)社會各方面關(guān)系時，既要重視思想道德的調(diào)解作用，又要重視法律規(guī)范的強制作用。
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1.弘揚社會主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)要求。要建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須在全社會達成一個廣泛認同的健康向上的價值理念，從而調(diào)動各界人士在構(gòu)建和諧社會的目標下，精誠合作，戮力同心。這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。樹立社會主義榮辱觀，這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學發(fā)展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
2.社會主義榮辱觀對于和諧社會的構(gòu)建有著很好的規(guī)范調(diào)節(jié)作用�！皼]有規(guī)矩無以成方圓”，構(gòu)建社會主義和諧社會必定要有規(guī)范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價值就是社會規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。在社會主義改革開放不斷深化，經(jīng)濟全球化浪潮不斷高漲，社會規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規(guī)范；并通過這種共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會狀態(tài)，正是和諧社會的基本特征之一�！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規(guī)范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。這不僅可以增加社會的價值認同和凝聚力，而且可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，使社會的運行成本大大降低。
3.構(gòu)建和諧社會的實踐迫切要求樹立社會主義榮辱觀�？茖W發(fā)展觀與和諧社會的提出，就是用文化理念來補正原有發(fā)展模式之不足，而社會主義榮辱觀則是使文化理念走向具體化、可操作化。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。榮辱觀是“德之大端”，也是良好社會風氣之“大端”，倡導和樹立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會主義榮辱觀，必將促進社會主義思想道德建設(shè)和良好社會風氣的形成和發(fā)展，從而為貫徹和落實科學發(fā)展觀及構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅強有力的文化支撐。
4.樹立社會主義榮辱觀對于人的道德素質(zhì)的提升有著重大的促進作用。一個人的榮辱觀狀況，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。無論中西方對道德與人性的關(guān)系之認識有多大差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是一致的。事實上，道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質(zhì)和文明水平。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構(gòu)建和諧社會，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質(zhì)。而在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。在思想道德建設(shè)領(lǐng)域，我們黨一貫堅持社會主義的價值導向，大力倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。但與此同時，隨著市場關(guān)系的不斷擴張和泛化，日趨泛濫的“物質(zhì)主義”、“拜金主義”和“享樂主義”正嚴重地影響著人們的生活方式和價值取向，“唯富為榮”，“唯勢為貴”，甚至“唯利無義”，在價值相對主義思潮的侵蝕下，混淆“所欲”與“可欲”的界限，使人喪失了是非、善惡、美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。凡此種種，敗壞了社會風氣，沖擊著思想道德建設(shè)，尤其對青少年的健康成長造成了很壞的影響。胡錦濤同志審時度勢，從科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略高度，繼承中華民族傳統(tǒng)美德并與時代精神相結(jié)合，提出樹立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會主義榮辱觀，切中時弊，激奮人心，必將對促進社會主義思想道德建設(shè)和良好社會風氣的形成產(chǎn)生巨大的作用。
總之，“八榮八恥”社會主義榮辱觀，是建設(shè)和諧社會并重構(gòu)和諧社會全新觀念體系和信仰體系的基石。“八榮八恥”觀就是構(gòu)建社會主義和諧社會的新路標、新尺度、新標準。樹立社會主義榮辱觀不僅是單一的道德意義上的“重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”，它是關(guān)乎政治、經(jīng)濟、思想、社會、文化、道德等多領(lǐng)域的一個當代哲學命題。盡管這一榮辱觀針對的主體是社會每一個成員，但每一個成員又共同構(gòu)成一個多層次、多樣化的復(fù)雜社會，而這個復(fù)雜的社會才是榮辱觀的真正載體。因此，這是一項復(fù)雜的重建國人信仰的戰(zhàn)略工程，決不是靠短期的學習、教育就能見效的，更不是靠單一的道德建設(shè)就能解決的。
弘揚社會主義榮辱觀的過程
也是構(gòu)建和諧社會的歷史進程
在全社會弘揚社會主義榮辱觀，是這個時代和這個時代的人們的使命，是一項生活世界的價值建設(shè)工程。樹立社會主義榮辱觀是執(zhí)政黨與政府的職責，但是社會主義榮辱觀的建設(shè)涉及到整個社會，離不開人民大眾的參與。可以說，構(gòu)建和諧社會的歷史進程本身也是弘揚社會主義榮辱觀的過程，政黨、政府和人民大眾共同參與，將不斷促使這一過程的完善和深化。
1.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持教育與管理的統(tǒng)一，廣泛開展道德教育活動。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風氣，必須使社會主義榮辱觀為社會各利益群體、各社會階層所普遍認同而成為共同的社會心理，成為社會評價其成員行為的共同的價值標準和價值模式。為此，就必須強化社會輿論，抵制價值相對主義和道德虛無主義，旗幟鮮明地貴義惡辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，貶斥假、惡、丑，以造成善行義舉眾人夸，惡行陋習眾人貶的局面，從而促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，同時也為社會成員樹立社會主義榮辱觀創(chuàng)造良好的文化氛圍和社會環(huán)境。
2.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持知與行的統(tǒng)一，切實強化道德實踐。知是行的前提和基礎(chǔ)，行是知的目的和歸宿。只有將二者結(jié)合起來，才能促進自身道德素質(zhì)的提高。古希臘薩福有句名言：用道德示范來造就一個人，顯然比用法律約束一個人更有成效。因此，共產(chǎn)黨人在學習貫徹社會主義榮辱觀過程中不能“光說不練”，必須身體力行地去實踐�！暗赖抡撸幸�。”知榮明恥，重在實踐。道德品質(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。道德認知對于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)固然十分重要，但如果只停留于道德認知而不付諸行動，只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。實踐不僅是我們思想品德修養(yǎng)的根本途徑，是思想品德修養(yǎng)的動力和目的，而且是檢驗思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度。在社會主義榮辱觀的學習實踐中，一個非常重要的問題，就是堅決避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。適應(yīng)社會主義道德建設(shè)的規(guī)律和特點，一是在任何時候都要胸懷祖國和人民。作為一個中國人，應(yīng)該有強烈的民族自尊心和堅定的民族自豪感，要熱愛祖國的自然環(huán)境、偉大的成就和歷史文化；要自覺維護國家利益和民族尊嚴；要有戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造美好未來的信心和決心；要時時處處把國家利益和人民利益放在首位，以人民答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意作為評判標準；要切實做到“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥�！倍且獜男√幹郑瑥募毠�(jié)做起，務(wù)求實效。一個人修養(yǎng)的提高不是與生俱來的，是長期自我約束、自我完善的結(jié)果。注重細節(jié)是嚴謹?shù)谋憩F(xiàn)，從細節(jié)做起是對自己嚴格要求的體現(xiàn)。這就要求人們要對身邊的各種事情進行細心觀察、比較和思考，從而擇其善者而從之，擇其不善者而改之。古人云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！敝挥卸紡淖晕易銎穑拍軐⑻岣吖袼刭|(zhì)落到實處。
3.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持自律與他律的統(tǒng)一，著力解決好相關(guān)機制問題。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。所謂自律，是指行為主體的自我約束、自我管理。它是以事業(yè)心、使命感、社會責任感、人生理想和價值為基礎(chǔ)的，是一種高境界。所謂他律，是指主體自我約束以外的各種要素對行為主體的制約，是一種外部監(jiān)督機制。他律既包括相應(yīng)制度的約束，也包括社會輿論的壓力等。僅有自律是不夠的。自律和他律是進行思想品德修養(yǎng)的兩種基本手段。自律是他律的內(nèi)在基礎(chǔ)，他律是自律的外部條件和引導機制。他律可以促進和推動自律，而普遍的自律則又會形成有力的他律氛圍，由此形成思想品德修養(yǎng)的良性循環(huán)。我們知道，人是社會的人，人們的思想品德修養(yǎng)總要受到社會環(huán)境的制約。人非圣賢，誰都難免有把握不住自己的時候。而且，自律的背后也是有著多方面的支撐與條件的。只有將自律與他律密切結(jié)合、有機統(tǒng)一起來，才能夠收到理想的效果。因此，應(yīng)結(jié)合實際需要，堅持自律與他律的統(tǒng)一，逐步建立和完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監(jiān)控機制；充分發(fā)揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展，引導和督促廣大干部群眾尤其是青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行；嚴格制定和實施社會公民行為規(guī)范的管理制度，建立健全行為約束機制。
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4.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持黨員模范履行和群眾認同的統(tǒng)一，明確納入干部實績考核體系。黨員模范履行社會主義榮辱觀，是取得人民群眾認同的前提和基礎(chǔ)，人民群眾認同黨的社會主義榮辱觀，是黨員模范履行榮辱觀的結(jié)果和目標，兩者的有機統(tǒng)一，是弘揚社會主義榮辱觀取得實效的根本標志。由于多方面因素的影響，黨員隊伍中還存在著與保持共產(chǎn)黨員社會主義榮辱觀的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題，有些還相當嚴重。這些問題，不僅妨礙黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，也直接影響到人民群眾對黨的社會主義榮辱觀的認同度。因此，對黨員特別是黨員領(lǐng)導干部的社會主義榮辱觀教育任務(wù)更加繁重、更加緊迫。作為共產(chǎn)黨人，對于“八榮八恥”，要學在群眾前面，做在群眾前面，用自己的一言一行和人格力量為群眾做出表率，要按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規(guī)范社會道德生活，帶動社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。社會主義榮辱觀是領(lǐng)導干部為官的底線和準則。官氣正則民風清，領(lǐng)導干部的從政道德對社會道德等都起著示范和導向作用。牢固樹立社會主義榮辱觀，要求廣大黨員干部既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實踐，更需要從我做起、從現(xiàn)在做起。我們的領(lǐng)導干部都應(yīng)該成為思想改造的表率，維護法紀的表率，崇尚新風的表率，遵循“八榮八恥”的表率。只有把社會主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導干部教育培訓和領(lǐng)導班子思想建設(shè)及其成效考核的重要內(nèi)容，才能使他們深刻理解把握“八榮八恥”重要論述的科學內(nèi)涵，進一步增強其實踐的自覺性。