鄧伯苗以和諧說(shuō)吳
黃武元年，西蜀諸葛不負(fù)先主之重托，平安居五路。遂思與吳復(fù)友邦之交，孔明乃遣戶部尚書(shū)鄧芝訪結(jié)之。至吳，報(bào)之以名姓。吳主欲震悚芝以威，乃置鼎鑊于殿，充之以沸油，邊列壯士，待蜀使至。
伯苗至殿前，以目之余光視沸鼎壯士，面無(wú)懼意。直視權(quán)，通所托之事以禮。權(quán)乃曰：“公欲從酈生說(shuō)齊之故事焉？可速入鼎烹�！编囍\笑而答：“吾聞吳主乃今之豪俊，何懼蜀之一吏乎？今視，不過(guò)一小兒哉！”語(yǔ)畢，轉(zhuǎn)身欲投鼎。權(quán)感之勇，乃急令其止，復(fù)招芝于殿前，謝之曰：“孤乃戲耳，望公勿怒。有何高見(jiàn)，請(qǐng)賜教。”鄧芝回身詰之曰：“前之欲烹，王也；今之欲用，亦王也。何反復(fù)耶？”權(quán)曰：“此乃孤真心之請(qǐng)，請(qǐng)公勿疑。”乃引鄧伯苗至殿之偏室，賜之以座。
伯苗坐定，乃曰：“《左傳》云，‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒�！罢蚜业鄯且悦で�，加之以鑠金之詞，乃積毀吳蜀之和，非本國(guó)之意。今諸葛丞相掌國(guó)事，輔之以文才武功。舉國(guó)上下，公正嚴(yán)明，夜不閉戶，此乃本國(guó)內(nèi)之和諧矣。欲結(jié)國(guó)間之和諧，復(fù)漢之天下，乃令吾至此結(jié)于王矣�！睓�(quán)曰：“何謂之‘國(guó)間之和諧’？”芝答曰：“大王應(yīng)聞春秋戰(zhàn)國(guó)之故事。眾國(guó)立盟，此乃和之道、諧之本。眾國(guó)之間，不加之以兵戎，則百姓亦嘗和諧之美。后秦攻天下，戰(zhàn)火相繆，國(guó)間之和不復(fù)存，百姓之和盡喪，居家而不樂(lè)，出行則莫安。雖始皇成大事，奈何天下之人，反之者眾矣。和，由音之律旋引和睦之意；諧，出《左傳》而意為洽。和諧之意乃出也。百姓和諧，生產(chǎn)旺隆，歸宿而娛，樂(lè)矣、安矣，百姓安樂(lè)則國(guó)運(yùn)昌盛；國(guó)間和諧，退可共享安土，進(jìn)可并吞天下，若一國(guó)有進(jìn)退二擇，國(guó)主安矣、樂(lè)矣，國(guó)主安樂(lè)則臣忠，臣忠則處事優(yōu)。乃至國(guó)長(zhǎng)久。王欲使國(guó)長(zhǎng)久耶？”
權(quán)曰：“孤欲行之。復(fù)結(jié)后，若何？”芝答曰：“兩國(guó)結(jié)盟，當(dāng)以和互待。其一，許二國(guó)之民通商，免稅優(yōu)待；其二，�；ヅ蓪W(xué)者往來(lái)，以享西蜀、江南之文明；其三，若一國(guó)之內(nèi)不平，鄰必將傾國(guó)以助友邦，毋有貳心。若此三條，定使二國(guó)和諧之系固，何如？”權(quán)頷首視芝，曰：“如此甚好。孤欲知國(guó)內(nèi)和諧之法，望先生教之。”芝笑曰：“王亦博才多識(shí)之人，豈不知‘民樂(lè)國(guó)安’之理乎？于國(guó)內(nèi)行重農(nóng)興商之法，使民糧足且錢(qián)余，如此治之，民樂(lè)而和、國(guó)安而諧。輔之以嚴(yán)律，鋤奸佞竊劫之人，嚴(yán)以對(duì)己，公以待人，則舉國(guó)上下皆和諧矣！”權(quán)聽(tīng)之，曰：“聞公之語(yǔ)，如沐溫日之撫，嗅花草之清，使孤意堅(jiān)，與蜀復(fù)盡和諧之美。煩公引孤之使，陳意于蜀主之前。暮將設(shè)宴待公，公請(qǐng)勿辭！”
孫權(quán)歸殿急召群臣，曰：“孤欲使舉國(guó)和諧而結(jié)蜀，使國(guó)運(yùn)昌、百姓樂(lè)。偏邦之使尚能陳意至此，況吾上國(guó)乎？卿等誰(shuí)者能代陳孤意于諸葛氏前？”語(yǔ)畢，中郎將張溫出，曰：“孔明亦人矣，臣往之，必不辱命�！睓�(quán)頷首指之曰：“正合孤意，卿去定表孤結(jié)和諧之意也。”
次日，鄧芝攜吳使張溫返，陳吳意，結(jié)吳蜀之交。后事傳，名揚(yáng)天下，永留青史。
山青野冠曰：“但凡王者，皆欲使國(guó)長(zhǎng)久也。和諧之法，具使國(guó)永傳之效。史之國(guó)君，無(wú)一至此者，則其國(guó)皆亡也。若得此法，其國(guó)可至萬(wàn)世矣！鄧芝說(shuō)孫權(quán)以和諧，正中其心，得成也�！�