和諧社會的讀書筆記

　　和諧社會就是人民安居樂業(yè)，各得其所。讀完有關和諧社會相關文章，別人都寫了點什么筆記呢?下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理和諧社會的讀書筆記，希望你喜歡。

和諧社會的讀書筆記篇一

　　和諧社會的政治理念要解決的是市場自由效率與體現(xiàn)社會公平的社會均衡問題,最終目標是經(jīng)濟增長的成果的共享和增長過程的社會和解。

　　市場中收入不均等的狀態(tài)有一些屬于合理的，有一些屬于不合理的。當前，主流經(jīng)濟學家認為效率比公平更重要些。只有資本擴張、企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造出更多的就業(yè)機會，才有助于社會低層脫困。如果強行進行均等化的收入分配，可能會挫傷資本的積極性。最終導致資本外逃，以及資本推出生產(chǎn)領域。

　　中國從來都不缺 均貧富、天下大同 的政治理念。最經(jīng)典的思想在《禮記》中有表述：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾皆有所養(yǎng)。這些思想幾乎包含了經(jīng)濟學所有關于社會公平的思想：基本教育(幼有所長)、充分就業(yè)(壯有所用)、社會保障(矜寡孤獨廢疾皆有所養(yǎng))。

　　明代以前,中國擁有世界最大的經(jīng)濟規(guī)模。不能說這些政治理念和其所實施的經(jīng)濟政策不成功。從皇帝家天下的角度出發(fā)，每個皇帝辛勤工作、治理天下，維持其種族千秋萬代傳承的動機是不容懷疑的。雖然也會偶爾出現(xiàn)昏君。但大多數(shù)正常的皇帝都會以江山社稷為重。而臣子可以從最基層的農(nóng)民中選拔，科舉制度給予了低層農(nóng)民參與政治的機會�？婆e制度在很大程度上抑制了社會的動蕩。農(nóng)民起義通常是在農(nóng)業(yè)技術不能承載更多的人口，并同時有自然災害，而政府又救助不當時發(fā)生。如果沒有外力的作用,也許中國這種自恰的系統(tǒng)可以一直維持下去。當然,這個系統(tǒng)也產(chǎn)生不平等,由于沒有遺產(chǎn)稅,官宦之家隨著財富的積累可以變成豪強,其子弟讀書做官的機會要比農(nóng)民家庭的孩子要大得多。這就是經(jīng)濟學所謂的財產(chǎn)的初始稟賦不同。當這種狀態(tài)發(fā)展到極致時，社會動蕩也會發(fā)生。

　　西方世界也存在類似問題.西方世界通過宗教改革,文藝復興,工業(yè)化逐步實現(xiàn)了充分尊重個人的權利與自由\法律面前人人平等\人生而平等 等等政治法統(tǒng).所以他們在解決工業(yè)化進程中的收入不均等問題上比我們更加有成效。即便如此，主流經(jīng)濟學家在解決市場自由與效率與社會公平方面仍找不到合適的路徑。

　　個人的收入有兩個源泉:勞動收入和財產(chǎn)性收入。勞動收入取決于個人的技能和努力，職業(yè)之間的競爭性工資差異;財產(chǎn)性收入取決于個人持有的財富總量，這可能與遺產(chǎn)有關。

　　個人的富有和成功不僅僅依賴努力奮斗,還與運氣和出身有關。但最終還是與能力有關,80%的財富集中在20%有能力并且運氣不壞的人身上。雖然有良好的初始財富，如果能力不行，在未來不斷發(fā)生的交易中，其初始財富就會喪失掉。即便沒有能力的人碰上運氣可以暫時保全財富，但假設時間足夠長，則最終結果也是會喪失財富的。所以，運氣的因素可以剔除出去，因為每個人的運氣大致上是平均的。再說，這是上天所賜予的，非人力所能為，也不可能通過政策來調(diào)整。

　　所以和諧社會的經(jīng)濟政策應著重于如何保證起點公平\過程正義\和機會均等三個問題上。合理征收遺產(chǎn)稅可以部分地解決起點公平問題。過程正義則需要政治體制改革配合，最大限度約束政治權力對經(jīng)濟的干預，保證經(jīng)濟競爭的平等性與正義性。保證機會均等則需要改革戶籍制度，讓城鄉(xiāng)人民在受教育的權利和受醫(yī)療和社會保障上一致。

　　所以,社會不和諧的問題不在自由競爭的經(jīng)濟發(fā)展上,而是在與之不相適應的制度上。促進和諧不是要限制競爭、挫傷企業(yè)家的積極性;更多地在于政府改革、制度演進。強調(diào)公平正義沒有錯，但不能以犧牲效率為代價。沒有好的政治制度，即便犧牲了效率，也未必能保證公平與正義。

　　對于矯正的正義原則,如果過份強調(diào)追溯企業(yè)家的原罪則可能導致資本外逃。但適度的糾正也是必要的，對有明確的證據(jù)證明企業(yè)家是通過偷竊、欺詐、強奪、行賄獲得的財富，必須采取矯正政策。

　　本人仍然支持主流經(jīng)濟學家的觀點,不太認可作者的觀點。一切的公平正是以政治和法律制度的公平正義為前提的，如果沒有這些條件，即便是打著公平正義的口號去矯正收入分配不平等，最終結果是剿滅了自由競爭，得到虛假正義。要知道，沒有發(fā)展才是最可怕的。

和諧社會的讀書筆記篇二

　　根據(jù)市級機關工委的統(tǒng)一部署，近年來，局機關黨支部在全體黨員干部中認真組織開展了“讀一本好書”活動。我作為一句普通的局機關工作人員，在工作之余，也認真閱讀了支部推薦的部分書目，并聯(lián)系工作實際作了一些理性思考。下面，我著重圍繞對《經(jīng)濟建設與和諧社會》一書的學習，談幾點膚淺的認識。

　　一、經(jīng)濟建設與和諧社會建設，是相輔相成、相互促進、共同發(fā)展的有機統(tǒng)一體，通過學習，更加堅定了對實現(xiàn)宏偉目標、宏偉藍圖的堅強信念。

　　《經(jīng)濟建設與和諧社會》一書，是黨的十六大以來，在中央機關工作的幾位專家學者編撰的優(yōu)秀作品之一，由浙江人民出版社出版。書中吸收了我國不少著名專家、學者的理論研究成果，是一本幫助讀者全面理解、深刻領會黨的十六大以來黨中央確立的一系列重大戰(zhàn)略決策，詮釋經(jīng)濟建設與和諧社會協(xié)調(diào)發(fā)展各要素之間相互關系，解答讀者廣泛關注的一系列重大理論問題的指導性讀物。通過本書的學習，我深感獲益非淺。

　　中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會對我國構建社會主義和諧社會的目標和任務作出了明確的注解：就是要實現(xiàn)全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。充分建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處的社會生存發(fā)展狀態(tài)，是和諧社會實現(xiàn)的基本特征體系。

　　“和諧”在漢語文字中，包含著和睦、協(xié)調(diào)、融洽、和平等豐富的含義。和諧社會是一種和平穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展、奮發(fā)向上的社會狀態(tài)，要真正實現(xiàn)這一目標，不僅要具有與社會發(fā)展階段相適應的物質(zhì)基礎，還必須建立與社會發(fā)展階段相適應的社會公共產(chǎn)品分配制度和科學、合理及有效的社會管理制度�？v觀人類社會發(fā)展的歷史長河，無論是在經(jīng)濟相對不發(fā)達的封建社會，還是經(jīng)濟相對發(fā)達的資本主義社會或者現(xiàn)代社會主義社會，都曾經(jīng)出現(xiàn)過相對和諧的社會階段，但更多的則是不夠和諧的社會階段。其主要原因在于：不管處于何種社會階段或者何種社會制度條件，社會公共產(chǎn)品的供應能力，均不可能無條件地滿足所有社會成員個人的預期，社會產(chǎn)品的分配也不可能無條件地滿足每個社會成員對“合理占有”的需求。由此，就不可避免地會出現(xiàn)各種社會矛盾和沖突。正確協(xié)調(diào)和處理這些矛盾和沖突，相對統(tǒng)一轄區(qū)內(nèi)所有社會成員的意志，帶領全體社會成員不斷克服困難，共同創(chuàng)造更為富足的社會財富，最大限度地滿足社會成員的需求，是統(tǒng)治階級群體延續(xù)執(zhí)政地位的根本要素。

　　構建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務，不僅反映了建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，而且體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。構建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體，發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，這不僅是對我國社會主義現(xiàn)代化建設思想內(nèi)涵的擴展，也是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論，特別是中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了我黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化。社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，是互為條件，互為目標、相輔相成的。彼此之間既有緊密聯(lián)系，又有各自的發(fā)展規(guī)律。假以時日，黨中央確定的全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　二、在經(jīng)濟建設與和諧社會建設中，價格工作者不僅是見證者，更是直接參與者，通過學習，更加堅定了圍繞中心、服務大局的信心和決心。

　　由于工作職責的關系，在每年一度的收費許可證年審中，我從全市近300個部門單位翔實的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，看到了靖江經(jīng)濟建設與和諧社會發(fā)展的巨大成就，在具體的數(shù)據(jù)分析中，看到了靖江經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的巨大變化，無論是環(huán)比還是同比分析，真實的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都是最有說服力的。指標的變更，數(shù)據(jù)的變化真實地反映出了在市委市政府的正確領導下，全市人民凝心聚力謀發(fā)展，同心協(xié)力奔小康所取得的成就。作為價格工作者，我在為全市經(jīng)濟建設與和諧社會發(fā)展取得巨大成就而感到歡欣鼓舞的同時，強烈的主人公責任感也由然而生。和諧社會，并非是一成不變的，和諧關系是一個動態(tài)的平衡。隨著經(jīng)濟社會的不斷進步，全社會中，各利益主體之間的沖突在不斷得到化解的同時，也會不斷出現(xiàn)新的矛盾和新的沖突，及時調(diào)整并正確化解不斷變化的社會價格矛盾和沖突，就要求價格機構以及全體價格管理工作人員具有敏感的政治意識和開拓進取的精神，準確判斷社會價格利益沖突中的重點矛盾，并加以科學引導、正確處理，本著有利于經(jīng)濟社會總體發(fā)展方向和目標，有利于社會成員中最大多數(shù)人的根本利益和長遠利益，有利于國家和民族長治久安的事業(yè)進步的原則，敢于破除舊的、過時的規(guī)范，建立適合客觀形勢需要的新的價格秩序和價格行為規(guī)范，維護經(jīng)濟社會和社會公共事業(yè)的健康、有序、快速發(fā)展。只有在適合社會發(fā)展需要的前提下建立起來、并確保其正常、有效運行的價格體系，才能打造出和諧的價費環(huán)境。

　　從收費管理科工作實際出發(fā)，我深深感致到：價格工作，千頭萬緒，涉及各行各業(yè)，事關政府、企業(yè)和社會公民個人之間的利益平衡。收費管理工作，事無巨細，與人民群眾的切身利益和社會公共事業(yè)發(fā)展息息相關。作為價格管理工作者，如何才能在“學趕蘇南、后來居上”的征程中，在服務靖江經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)二次跨越的具體實踐中，更好地有所作為，更好地履職盡責，更好地服務大局，更好地服務社會，更好地服務人民群眾，更好地弘揚“聚沙成洲、奮發(fā)超越”的靖江精神，是對我們每一個物價人的考驗，建立起讓黨和政府放心、讓人民群眾滿意，為推進靖江經(jīng)濟建設與和諧社會建設營造寬松、和諧、良好有序的價費環(huán)境，是我們工作的落腳點和努力的方向。

　　三、推進靖江經(jīng)濟建設與和諧社會又好又快發(fā)展，價格工作者義不容辭、責無旁貸，通過學習，更加激發(fā)了價格工作者肩負的神圣使命感和光榮的政治責任感。

　　“調(diào)控穩(wěn)價格、服務促發(fā)展、監(jiān)管惠民生”是我們的工作目標。通過學習，我更深切地感到：價格作為調(diào)整國民經(jīng)濟運行的重要杠桿之一，直接影響著社會各階層成員對社會財富的占有程度。在確保經(jīng)濟正常運行的條件下，制定區(qū)域價格管理政策時，必須在社會能力可能達到的范圍內(nèi)，盡最大的力量關注和幫助社會弱勢群體，充分考慮到他們的困難和基本生存需求，幫助他們能夠盡可能多的分亨到社會進步所創(chuàng)造的成果，幫助他們獲得公平的社會教育、醫(yī)療救助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、生活保障等社會權利，扶持他們盡快的走出困境，加入到為社會創(chuàng)造財富的行列中來。只有全體社會成員真正做到了各盡其能、各得其所，才能使我們的社會充滿和諧。

　　作為代表基層政府管理價格事務，調(diào)整人民群眾價格利益矛盾的基層物價管理部門，依法正確行使行政管理權力，履行管理職責，是應盡的責任。作為一名價格管理工作人員，無論在任何場合、任何情況下，都無權將人民授予的管理權力進行濫用、謀取私利或者小團體的利益。只要全體價格工作者，公正無私、恪盡職守、依法行政、廉潔做人，在各級政府和上級機關的正確領導下，就一定能夠打造出我市和諧的價費環(huán)境，為促進經(jīng)濟社會健康快速的發(fā)展作出有益的貢獻。

　　有道是：空談誤國，實干興邦。學無止境、藝無巔峰。創(chuàng)造和諧社會的目標，決不是一蹴而就的短期行為，它必將貫穿于人類社會發(fā)展、進步的全過程中。我作為一名價格管理工作者，一定時刻牢記自己肩負的使命和責任，始終將促進社會發(fā)展的大局裝在心中，立足本職，在推進靖江經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的偉大實踐中，首當其沖、率先垂范、多作貢獻。

和諧社會的讀書筆記篇三

　　“天下興亡，匹夫有責”的價值取向，“剛健有為，自強不息”的精神特質(zhì)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理……發(fā)掘它們蘊涵的現(xiàn)代性力量，可以助力中國夢的實現(xiàn)。

　　實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。凝聚民族精神的思想內(nèi)核，就必須弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古老的中華文明曾經(jīng)為世界作出了獨特貢獻，今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復興，推動中國夢的實現(xiàn)。

　　中國傳統(tǒng)文化中有“天下興亡，匹夫有責”的價值取向。儒家思想強調(diào)“修身，齊家，治國，平天下”，這種家國一體、修齊治平的理念，孕育了中國人舍生取義、熱愛祖國的價值追求。在中國歷史進程中，正是這種價值追求，激勵無數(shù)仁人志士在危難關頭挺身而出，報效國家。中國夢的實現(xiàn)，中華民族的偉大復興，沒有無數(shù)國民的奉獻精神和愛國情懷，顯然是不易達成的。這正是我們倡揚傳統(tǒng)愛國主義情懷的現(xiàn)實意義之所在。

　　中國傳統(tǒng)文化中有“剛健有為，自強不息”的精神特質(zhì)�！吨芤住诽岢�“天行健，君子以自強不息”，這一優(yōu)秀的文化基因今天得以繼承并被不斷強調(diào)。愚公移山、精衛(wèi)填海等故事，張揚的正是艱苦奮斗、自強不息的精神。這種堅韌和不屈的精神風貌，在我們實現(xiàn)中國夢的過程中，無疑應該得到繼承和發(fā)揚，它會給我們力量和勇氣。

　　中國傳統(tǒng)文化中還有“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理，也就是天人合一、“萬物并育而不相害”。這與當下我們的可持續(xù)發(fā)展思想有異曲同工之妙。在生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境問題阻礙經(jīng)濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定、危害公眾健康并成為制約中華民族生存發(fā)展的重大問題的背景下，這樣的生態(tài)倫理思想讓我們更加重視環(huán)境，重視人與自然的關系。人與自然和諧共處，也是我們今天構建和諧社會的題中之義。

　　個人的道德修養(yǎng)在我們逐夢的過程中作用巨大，培養(yǎng)國民健全的人格特質(zhì)，提升個人修養(yǎng)和品質(zhì)，具有相當正面的現(xiàn)實意義。在中國文化的早期階段，就產(chǎn)生了通過個人修養(yǎng)以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想，而對個人修養(yǎng)的強調(diào)，在中國思想史上一直占據(jù)著主流位置。孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，正是這樣的修養(yǎng)方式。這樣的人生修養(yǎng)途徑，注重個人道德的養(yǎng)成，對于當下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當好的校正作用。

　　在實現(xiàn)中國民主、富強、文明、和諧的強國夢的過程中，我們要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊涵的現(xiàn)代性力量，以推動中國夢的實現(xiàn)。