樹責(zé)任意識(shí)建和諧社會(huì)作文800字
中學(xué)生用手機(jī)拍下占用非機(jī)動(dòng)車道的私家車，遭人“圍攻”。網(wǎng)友對(duì)此褒貶不一，而我認(rèn)為，中學(xué)生此做法正是其責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，也是其作為社會(huì)一員應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)。
當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)至上，由此而生的個(gè)人本位主義大肆鋪張。“權(quán)利”成了社會(huì)最敏感的字眼，然而，過分的追求權(quán)利的最大化卻將“責(zé)任”拋之腦后。卻是不可為的。女子對(duì)中學(xué)生的質(zhì)問恰反映出當(dāng)下社會(huì)的“權(quán)利熱”，而中學(xué)生的回答才彰顯出一名社會(huì)分子應(yīng)有的態(tài)度：權(quán)利與義務(wù)同等重要。
“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上內(nèi)心才會(huì)深刻。”林清玄的話提醒了我：中華民族向來是以責(zé)任為發(fā)展復(fù)興的起點(diǎn)。如興邦之責(zé)，如民族復(fù)興之責(zé)……傅雷正是這樣的榜樣。身為文人，他首次完成《人間喜劇》的翻譯，為東西方文明的交匯融合做出了突出的貢獻(xiàn)；身為父親，他以《傅雷家書》傳遞了一個(gè)父親的愛與責(zé)任，完成了幾代人心靈的對(duì)話和情感的媾和。中華民族今日輝煌當(dāng)然少不了傅雷等人對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，而這種責(zé)任感正是女子等許多社會(huì)人所缺少的必須的人格魅力。
也許有人說，學(xué)生的本職是學(xué)習(xí)，何故“跨界”，多管閑事？然而，學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)正應(yīng)該從學(xué)生開始。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)。”社會(huì)的發(fā)展形態(tài)于任何生存于其中之人皆有責(zé)任。而且，隨著社會(huì)意識(shí)多元化，社會(huì)發(fā)展一體化，“一心只讀圣賢書”的學(xué)生早已被時(shí)代拋棄，只有有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生才可成為時(shí)代大潮的乘風(fēng)者與弄潮兒。
“人不應(yīng)該是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風(fēng)起舞的韻律。”設(shè)想，如果社會(huì)上追求權(quán)利而忘記責(zé)任，是否還會(huì)有民族振興的曙光？責(zé)任意識(shí)會(huì)使一個(gè)人在做任何事都保有一顆飽滿的心和堅(jiān)定地目光，從而使其在任何風(fēng)沙里都有搏擊的可能和成功的把握；人人有責(zé)任意識(shí)，民族便會(huì)有無限的生機(jī)與無盡的可能，強(qiáng)大的自信與無畏的勇敢會(huì)使其成為一把利劍，穿透歷史和人文的束縛，于世界矗立。
從明天起，做一個(gè)有責(zé)任心的人；從明天起，認(rèn)真思索個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)所承擔(dān)。切實(shí)以一“內(nèi)在人”的身份關(guān)注并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，點(diǎn)亮和諧之燈。