人與人和諧相處優(yōu)秀作文

　　一、“人與人和諧相處”的必要性

　　人與人和諧相處的必要性和不和諧相處的危害性自來是對矛盾。如果人類社會成員之間不講和諧相處，其產(chǎn)生危害性的矛盾不僅會不時的發(fā)生，而且在一定時空范圍內(nèi)還會不時的激化。此處列舉兩個小例：其一，有個人在日常生活中因一件小事與鄰居發(fā)生矛盾而使對方認(rèn)為受到了人格上的很大侮辱，從此他們之間產(chǎn)生矛盾并不斷升級，最后釀成兇殺大案的發(fā)生；其二，有個人因一件大事與其上司發(fā)生了激烈沖突，但這個上司能將他們之間發(fā)生沖突的后續(xù)態(tài)度由起初的同樣過激轉(zhuǎn)向后來的帶頭理智，未堅持以上司自居、蠻橫對抗和將錯就錯的態(tài)度，而是一邊分析原因，一邊主動登門拜訪承認(rèn)失誤并對其提出的合理要求予以妥善解決。從此，他們之間不僅和好如初，而且這個上司在單位的威信還一下提高了不少。上述二例至少可以說明以下兩點：其一，“人與人和諧相處”不僅非常必要、而且非常重要。中國有句古語叫“和為貴”就是強調(diào)“人與人和諧相處”的重要性；其二，“人與人的和諧相處”可以更大程度的消除個人偏見，強化人們處事待人的理智性，從而加速人類向更高文明程度社會的發(fā)展�？傊�，隨著人類社會發(fā)展速度的加快和社會環(huán)境的日新月異，人與人交往的周期和頻率將會變得更加短促和頻繁。因此作為一個國家公民，無論是自然人、還是國家公務(wù)人員；亦無論是領(lǐng)導(dǎo)者，還是被領(lǐng)導(dǎo)者。在社會活動中，都首先應(yīng)該深刻理解“人與人和諧相處”的重要性。特別是作為經(jīng)常與廣大社會成員打交道的國家公務(wù)人員，更應(yīng)身體力行提出的“構(gòu)建社會主義合諧社會”這一英明號召，帶頭貫徹執(zhí)行黨和國家的法令、政策，做到執(zhí)法、遵法、守法；執(zhí)政、勤政、廉政。否則就肯定易與其服務(wù)對象之間產(chǎn)生矛盾，長此發(fā)展下去就必然會失去老百姓對執(zhí)政者的擁護(hù)和愛戴。

　　二、如何實現(xiàn)“人與人的和諧相處”

　　1.“人與人的差異性”是客觀存在。

　　人與人的差異性就如同天上的星辰，雖大小不同、明暗有別，甚至小的小到無名稱、無光亮的程度，但它們均屬無際宇宙中不可互覷的星體且各有各自獨立的運行空間和軌道。正因為如此，當(dāng)漆黑的夜空來臨時，整個宇宙空間才會有色彩斑斕、無與倫比的美景出現(xiàn)；同樣也正因為如此，人類社會才有了幾千年豐富多彩、無可比擬的文明發(fā)展史。因此，承認(rèn)人的差異性、利用好人的差異性，我們這個社會的每個成員才會在差異中實現(xiàn)共生存和同發(fā)展。正如已故劉主席同志曾給原全國勞動模范時傳祥同志所說：“我當(dāng)是為人民服務(wù)，您掏大糞也同樣是為人民服務(wù)。我們的工作只有分工的不同，而無高低貴賤之分”。但隨著時代的變遷和我們黨執(zhí)政環(huán)境的變化，也不乏出現(xiàn)了一些高高在上的大小貪婪官員，他們利用黨和人民賦予的權(quán)力，不是時時處處在為人民服務(wù)，而是時時處處在為自己泄私憤、謀私利而絞盡腦汁，以求打精他們的“如意”算盤——即先求名利雙收、再求榮華富貴。因為他們在此方面的費心費神是可為自己追逐更大名利發(fā)揮重大作用的；再加我們黨和國家目前在如何規(guī)范國家公職人員行政行為上尚缺嚴(yán)密、嚴(yán)明的規(guī)章和制度，這也為許多貪婪官員提供了不少的作案時機。因此在民間就有“是官比民強”和“要干公就當(dāng)官”等“唯官至上”論的抬頭和興盛。而其中的主要原因還是由于社會成員之間事實上的不平等所產(chǎn)生，特別是人格上的不平等更容易激化人與人之間的矛盾。因此，要真正實現(xiàn)“人與人的和諧相處”，首先就應(yīng)該消除人與人在人格上的不平等。

　　2.“人各有志”是社會發(fā)展的動力。

　　“人生在世，各有各的活法。有干公者、有干私者，有為求名者、有為求利者，還有為求名利雙收者。但無論何人，也許他只能為一，不能為二。如有為二才能者——全才也”。此言即是本人對“人各有志”最樸素的看法。事實上，“人各有志”不僅是客觀存在，而且是社會快速發(fā)展的最大動力。因為作為組成社會成員總體的個人而言，無論是自身素質(zhì)和主觀愿望、還是社會需求和客觀能力，都不可能容許大家同干一種職業(yè)，而是既需要政治家，又需要科學(xué)家；即需要工人和農(nóng)民，也需要元帥和士兵...總之，社會的需求決定了人們應(yīng)該各有志向、各有特長。因為只有如此，組成我們這個社會的方方面面才會同時發(fā)展。而問題恰出在“為官者”與“為民者”的社會地位差異性太大。比如同是同級別的兩個公務(wù)員，就因甲是上司、乙是下屬，所以在他們每天下班回家時，甲總是被專車接回家或因有飯局而很風(fēng)光的離開了上班的地方。而這個下屬還是天天如此的騎著他的自行車回家吃飯。這算正常工作中的職位差異，人們都已看怪不怪了；尤其是那些當(dāng)官“不為民、專為己”的貪婪官員，他們不僅社會地位高，而且因其“灰色收入”多而更加膨脹了其貪圖更高層次榮華富貴的欲望。這種人雖然人數(shù)不多，但他們對國家機器的危害巨大，特別是那些具有執(zhí)掌一縣、一省甚至國家級權(quán)力的官員，他們搞腐敗的危害將是更具禍國殃民性的。因此，只有遏制和根治腐敗勢力，才能形成“為官為民兩相宜”的社會氛圍。因為只有如此，才能促使每個社會成員在不同工作崗位上自覺自愿地為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　3.努力創(chuàng)造“人與人和諧相處”的社會環(huán)境

　　有人曾將我國盛世時代的統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級關(guān)系喻為“父子”關(guān)系，這種比喻雖然帶有濃厚的封建傳統(tǒng)色彩，但也表達(dá)了人民對那些確實能“愛民如子”執(zhí)政者行為的褒揚心聲。當(dāng)然“父子關(guān)系”并不表示不發(fā)生矛盾，問題是作為一個國家的執(zhí)政者，究竟如何面對和解決這些矛盾才是最為關(guān)鍵的問題。值得欣慰的是：作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)過長達(dá)近一個世紀(jì)的艱難探索，終于找到了解決問題的方法，那就是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。那么科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是什么呢？本人理解就是強調(diào)人的重要性；強調(diào)人格的平等性；強調(diào)平民文化；強調(diào)要把中國建設(shè)成為讓全體人民共同享受改革開放文明成果的新中國，而非“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的丑陋舊中國。

　　當(dāng)然隨著鄧小平關(guān)于“讓一部人先富起來”政策的實施，30年來，在我國確有一部分人依靠國家政策的寬松，個人的勤奮、智慧和能力而率先富裕了！也確實形成我國一定范圍內(nèi)的貧富差距拉大現(xiàn)象。但話分兩頭說，在30年前的過去，大家都很窮；而現(xiàn)在是不僅大家都不很窮，而且產(chǎn)生了一個比較富裕的新興社會階層。在此情況下，國家發(fā)出了讓全體人民共享改革開放文明成果的號召，同時相繼制定了涉及改善農(nóng)村、城市低收入階層收入等許多新政策，實際上就是在調(diào)整30年來改革開放政策實施中存在的一些不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。對此，以為總書記的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等理論的指導(dǎo)下，提出了科學(xué)發(fā)展這個最符合當(dāng)代中國現(xiàn)實的新理論。為解決我國當(dāng)前和今后相當(dāng)時間內(nèi)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑存在的新問題找到了新理論依據(jù)。對學(xué)習(xí)和落實科學(xué)發(fā)展觀的問題，本人認(rèn)為，必須緊密結(jié)合我國改革開放面臨的如下新問題。