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諸葛亮巧算計 周公瑾顯大度
話說船近南岸時，諸葛亮方與魯肅于艙中酣飲。魯肅此前驚魂未定，一怕北兵出寨迎戰(zhàn)，二怕曹操派兵追趕，此刻方才定下心來。諸葛亮此刻躊躇滿志，想著通過此舉，足以令江東豪俊刮目，從此不敢小覷劉皇叔實力，我諸葛一人足可抵十萬雄兵。兵士來報，船靠岸了�？酌鲾y魯肅出艙，只見周瑜已差五百軍士在江邊等候搬箭。孔明教于船上取之，軍士搬入中軍帳交納。魯肅入見周瑜，備說孔明取箭之事，公瑾不發(fā)一言。
軍士清點完畢，報與公瑾，共得箭九萬七千余枝，不足十萬之數(shù)。公瑾令軍士報與孔明，孔明恍若不聞。魯肅酒醒，看公瑾臉色不豫，正不知如何發(fā)落。
公瑾開口說話：“諸葛先生，三日之期今天是第三天，你施巧計，借得曹軍箭弩九萬余枝，所缺數(shù)目也不算多，想來已有下落，今日必定能夠湊齊。”
孔明哈哈一笑：“公瑾此言不虛，亮早已備下，只是要煩勞派手下士卒，分乘十艘快船，順江而下，追趕撈取，自可湊足十萬之數(shù)。趁今日時辰尚早，公瑾可速速派船，遲了恐怕就要向龍王去討了。”
周瑜有些尷尬：“先生真會說笑。還是先生舍幾兩銀子，著船家前往打撈吧，只怕遠不止十萬之數(shù)。我即刻備下慶功宴，等候先生。”
魯肅如夢方醒：“兩位都是做大事的人，不必為這點小事費心，我魯肅是閑人，此事交給魯肅去辦就行了。孫劉兩家聯(lián)手，何愁曹軍不破？我即刻派人動身。”說罷轉(zhuǎn)身欲出帳。
孔明拉住魯肅：“子敬，不忙！我已料定今日大霧，不過辰時將起東北風，已于昨日著人雇船至下游江邊守候，屆時自會撈取，子敬何必多此一舉？我們還是等著喝公瑾的慶功酒吧。”
周瑜哈哈大笑：“區(qū)區(qū)小數(shù)，何足介懷？湊足十萬之數(shù)，不過一句戲言，諸葛先生不必計較。想曹賊此刻必定在帳中生氣呢，丟失十萬枝箭事小，傳出去丟人事大。兩位且先歇息，晚間到我?guī)ぶ酗嬀�，不醉不歸。”
這是一篇故事新編，是順著話題思路作的一番設(shè)想和演繹，它在語言風格、內(nèi)容精神上力求向原作靠攏，情節(jié)發(fā)展有波瀾。是否合乎題意，大家讀完之后可自己作判斷。
�、趯懸黄芾硇噪s談，強調(diào)戈多只是一個等待的對象符號。
有所期待是幸福的
其實戈多早就來了，一直在我們身邊，從沒離開過我們。
――題記
戈多是荒誕派戲劇大師貝克特的代表作《等待戈多》中的一個象征性對象，這場戲自始至終，“戈多”都沒有真正出現(xiàn)。劇中用了許多荒誕的、無厘頭的動作與對白，就是想告訴觀眾，不可用正常的思維邏輯去理解這部戲。戈多并不是一個人，而是一個象征性符號，象征等待的對象，而這一對象是非確指的。它可以是理想、是希望、是夢幻、是一切可能成為期待的對象。如果把戈多理解為一個人，那就說明你根本沒能跳出慣常的思維定勢，或者說你根本沒有看懂這部戲。
劇本所要表現(xiàn)的是：人對自己生存的世界和對自己的命運的不可知，“等待”是人類的生存狀態(tài)。作品強調(diào)的是“等待”，因為在作者看來，人類社會生活的基本特征就是等待，一個人的一生始終都在等待。至于等待什么，這并不重要。按照原劇的邏輯，戈多永遠不會來，人類始終要等待下去。