關(guān)于以思考為話(huà)題的作文
人們之所以能夠?qū)⒖萍及l(fā)展到如今的地步，因?yàn)槿藗兩朴谒伎迹伎嫉牧α渴蔷薮蟮��！≡谟扇祟?lèi)創(chuàng)造的人工智能已經(jīng)能在部分方面戰(zhàn)勝人類(lèi)的今天，我們不難想象，有一天人工智能也許會(huì)使計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考。但是，人類(lèi)卻絕不應(yīng)當(dāng)像計(jì)算機(jī)一樣思考。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
以思考為話(huà)題的作文
小時(shí)候看過(guò)兩部動(dòng)畫(huà)片給我留下深刻的印象，一部是《阿凡提的故事》一部是《聰慧的一休》，一休和阿凡提都是智慧的化身，現(xiàn)在看來(lái)，許多聰慧的智者都是善于思考的人，因?yàn)樗伎寄苁谷水a(chǎn)生智慧，也能使人使用智慧。
一休那個(gè)光光的頭頂打問(wèn)號(hào)、兩只小手在腦邊轉(zhuǎn)圈圈的畫(huà)面是好多孩子模仿過(guò)的動(dòng)作，那是什么動(dòng)作，就是思考的動(dòng)作。一休在遇到問(wèn)題的時(shí)候首先想到的是思考，因?yàn)榻?jīng)過(guò)深思熟慮后的答案才有說(shuō)服力，這真是一休的聰慧之處。不管是一休還是阿凡提，他們都有善于思考的好習(xí)慣，他們呢遇到難題的時(shí)候總是會(huì)說(shuō)：“明天吧，明天給你答復(fù)!”或者說(shuō)：“給我?guī)滋鞎r(shí)間，我一定會(huì)找到辦法。”他們要時(shí)間干什么?就是用來(lái)思考的。這種遇到問(wèn)題先思考的習(xí)慣很值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)然了，要想像一休和阿凡提那樣聰慧，我們還要有正確的思考方法。什么是正確的思考方法，就是我們要朝著解決問(wèn)題的方向去思考。如果沒(méi)有正確的方法指導(dǎo)思考，那解決問(wèn)題的效率會(huì)很低，甚至?xí)限@北轍，有的還會(huì)適得其反。比如我們有些同學(xué)解決同學(xué)之間的糾紛問(wèn)題，因?yàn)槿狈φ_的方法而做出了破壞友誼的事情，更有甚者會(huì)造成校園暴力事件。這都是因?yàn)樗伎紗?wèn)題不全面不正確導(dǎo)致的結(jié)果，所以聰慧的智者總是思考問(wèn)題很周到很全面。
真正的思考者思考的問(wèn)題往往不是自我不是個(gè)人，而是集體的利益社會(huì)的發(fā)展人類(lèi)的進(jìn)步�？v觀(guān)歷史，那些為人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的偉人無(wú)一不是思考者，從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義到魯迅棄醫(yī)從文發(fā)出吶喊再到鄧小平提出“一國(guó)兩制”方針等等，他們都在為社會(huì)的進(jìn)步人類(lèi)的發(fā)展而深深地思考，因?yàn)樗伎嫉厣羁趟运伎嫉赝纯啵驗(yàn)樗伎急旧砭褪羌纯嗟氖虑�，而正是因�(yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)痛苦的思考才換來(lái)了人類(lèi)的進(jìn)步。
想像一休那樣聰慧嗎?那就從現(xiàn)在開(kāi)始養(yǎng)成凡事三思的好習(xí)慣，并且將思考和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，不斷學(xué)習(xí)不斷思考，因?yàn)樗伎季拖駶?rùn)滑油，你的腦子越用它就越靈活，你也就越來(lái)越聰慧了!
以思考為話(huà)題的作文
公園里，芳草茵茵，百花燦爛，一棵棵垂柳抽出了嫩芽。小鳥(niǎo)在枝頭唱著婉轉(zhuǎn)的歌謠，魚(yú)兒在水中追逐嬉戲。
斷崖邊，一棵雪松傲然挺立，任憑風(fēng)吹雨打，它絲毫不會(huì)動(dòng)搖。它飽經(jīng)風(fēng)霜，但卻充滿(mǎn)力量。
是什么創(chuàng)造了這一幅幅朝氣蓬勃而又悲壯有力的畫(huà)卷?是生命。
我向往大熊貓的生命。它活潑可愛(ài)，朝氣蓬勃。在它的生命里充滿(mǎn)了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮與智慧。但我更敬仰竹子的生命。它堅(jiān)忍不拔，正直誠(chéng)懇，它敢于拼搏樂(lè)與挑戰(zhàn)，它的一生就是將根在石頭中扎的更深。
有些人覺(jué)得花生米長(zhǎng)在地下，一生默默無(wú)聞，毫無(wú)意義。但我認(rèn)為它的生命卻是鮮活的。它將自己僅有的生命奉獻(xiàn)給了他人，用來(lái)延續(xù)他人的生命，正如詩(shī)中所講：“落紅不是無(wú)情的，化作春泥更護(hù)花”。這樣的生命是偉大的，雄壯的。
有些人覺(jué)得小動(dòng)物的生命太過(guò)卑微，無(wú)聊，但我認(rèn)為平靜也是一種享受，它們生活悠閑自在，不需要為任何一件事情而牽腸掛肚。正如老舍所說(shuō)：“我寧愿自己死的時(shí)候象朵春花將殘似的哀而傷”這樣的生命是平靜的，美麗的。
有人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“上帝不會(huì)給的太多”。的確如此。它給了我們最寶貴的東西——生命，但卻在這個(gè)東西上加了生命的期限。許多人都抱怨著生命的短暫，但事實(shí)上我們并沒(méi)有辦法改變生命，那又為何不多做一點(diǎn)事不至于生命悄無(wú)聲息地從指間溜走。
雷鋒的一生很短暫，僅有二十幾年。但他所作所為卻始終延續(xù)著的生命。他的人已不在了，但他始終活在人們的心中，他的熱情，他的誠(chéng)懇，正直，善良已在人們心中深深的烙了一個(gè)印，永遠(yuǎn)的抹擦不掉。正如臧克家的《有的人》中“有的人死了他還活著”
所以我感嘆，生命的意義并不在于生命的長(zhǎng)短，他是一個(gè)過(guò)程，重要的是在這一個(gè)過(guò)程中你做過(guò)什么。正如余秋雨說(shuō)過(guò)的一句 話(huà)：“爬，不為那山頂，只為這已畫(huà)下的曲線(xiàn);爬，不管能抵達(dá)哪兒，只為那已耗下的生命。”
認(rèn)識(shí)短暫，我們有的不應(yīng)只是抱怨，我們應(yīng)想想忍辱負(fù)重寫(xiě)完《史記》的司馬遷，上下求索的屈原，毫無(wú)自私自利之心的白求恩。再想想那些英勇頑強(qiáng)保衛(wèi)長(zhǎng)江大堤的抗洪戰(zhàn)士，那些在非典期間視自己的生命于不顧而救死扶傷的醫(yī)生們，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生命是多么的渺小，多么的微不足道。
生命雖有限，但生命的意義卻是無(wú)限的，就讓我們抬起頭，去創(chuàng)造明天那生命的輝煌吧!
以思考為話(huà)題的作文
在由人類(lèi)創(chuàng)造的人工智能已經(jīng)能在部分方面戰(zhàn)勝人類(lèi)的今天，我們不難想象，有一天人工智能也許會(huì)使計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考。但是，人類(lèi)卻絕不應(yīng)當(dāng)像計(jì)算機(jī)一樣思考。
計(jì)算機(jī)的思考絕對(duì)理性而冷靜，它們看到的都是二進(jìn)制的0和1，它們分析而習(xí)慣于得到肯定的結(jié)果：是或不是，對(duì)或不對(duì)。即使是可能性多樣的結(jié)果，發(fā)生結(jié)果的概率也會(huì)被計(jì)算出來(lái)以供其權(quán)衡收益。
人類(lèi)的思考時(shí)而感性，時(shí)而理性。會(huì)在做事前思考分析而趨利避害;也會(huì)因?yàn)榈拙�(xiàn)被觸犯而不死不休，被沖動(dòng)蒙蔽頭腦。即使是iPhone這樣集現(xiàn)代科技為一體的產(chǎn)物，Siri語(yǔ)音助手這一亮眼的功能也被創(chuàng)造出來(lái)，它出現(xiàn)的本意是幫助人們不用接觸手機(jī)而完成語(yǔ)音操作，但使用者們卻能與其聊天，助手也會(huì)發(fā)出悅耳的女聲，何嘗不是人類(lèi)的社會(huì)與群體心理在作怪，情感使它們創(chuàng)造出這樣的產(chǎn)品，理性與情感在其中交織。
情感是人類(lèi)聯(lián)系的重要紐帶。它是使人能被稱(chēng)之為人的原因之一，人們通過(guò)情感聯(lián)系在一起，構(gòu)成家庭、群體與社會(huì)。饒是科技發(fā)達(dá)的今天，是否擁有情感也是人與計(jì)算機(jī)間的巨大差別之一。恩格斯選擇資助貧窮的朋友馬克思一定是相信他會(huì)做出成就嗎?很大原因也是因?yàn)橛颜x這一朋友間的情感使其二人一同工作，使恩格斯不計(jì)回報(bào)地資助馬克思。最終《共產(chǎn)黨宣言》等著作被發(fā)表，由此看，情感尚能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。
當(dāng)人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一般思考，拋棄感情，失去價(jià)值觀(guān)和同情心時(shí)，結(jié)果甚是令人寒心。如果李密在晉武帝下詔時(shí)拋棄自己年邁而時(shí)日無(wú)多的祖母入京為官，仕途也將通達(dá)，這是令自己利益最大化的做法，而天子下詔即是難以贍養(yǎng)祖母也難究其責(zé)。但李密選擇了贍養(yǎng)祖母，是出于孝順又或有不愿復(fù)侍二主的氣節(jié)于其中。數(shù)十路人在經(jīng)過(guò)路中央倒下的女孩附近時(shí)對(duì)其置若罔聞，終使其遭二次碾壓，路人們思考得理性而冷靜，分清了利害，這一刻，他們的不為即是最大的罪過(guò)，但丁在《神曲》中寫(xiě)道：“地獄中最熾熱的地方，是留給那些在發(fā)生重大道德危機(jī)時(shí)，仍要保持中立的人。”他們理性地思考，卻拋棄了身為人所不應(yīng)缺少的同情心，不顧是否會(huì)有如他們一般鮮活的生命凋亡，社會(huì)的發(fā)展，一定將受到阻礙。
人類(lèi)，應(yīng)當(dāng)像人類(lèi)一般思考。