2018高考語文作文課文素材集1
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。
【仿寫示例】：
1、雄鷹自由自在地飛翔，才會(huì)展現(xiàn)其雄姿；駿馬自由自在地奔馳，方顯其才華；人也只有自由地發(fā)展，才會(huì)盡其天賦。雄鷹困在籠中，還想要它展翅于藍(lán)天；駿馬拴在槽櫪，還想要它奔馳于草原，誰都知道這不可能。風(fēng)華正茂的年輕人，志在四方，做父母的總想把他們拴在家里，卻還想要他們出人頭地，這難道不是把雄鷹困在籠中，還想要它于藍(lán)天里展翅；把駿馬拴在槽櫪，還想要它于草原上奔馳嗎？
2、要想鳥兒飛得高，就要給它一片湛藍(lán)的天空；要想樹木長(zhǎng)得茂盛，就要給它一方肥沃的土地；要想語文學(xué)得好，就必須給它一個(gè)廣博的積累。沒有肥沃的土地，卻要樹木長(zhǎng)得茂盛；沒有湛藍(lán)的天空，卻要鳥兒飛得高；沒有廣博的積累，卻要語文學(xué)得好，我雖然愚昧無知，也知道這是不可能的，何況你這明智的人呢？
XX高考語文作文課文素材集4
《離騷》與《屈原列傳》屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。他明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。” (翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。（評(píng)析）這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。他從不后悔自己的選擇�！半m九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士 和 君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。這些感天動(dòng)地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也�！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
屈原首先是一位偉大的智者，一位才華出眾而識(shí)見過人的智者。問題在于，世間智者頗多，而如何使用才智，則是個(gè)人的悲劇與否的關(guān)鍵。在屈原與漁父問答中，漁父明確地勸他：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”如果將這段問答視為后人懷念屈原時(shí)虛構(gòu)的話，那么，我們完全可以把它看作召喚屈原如何使用自己才智的另一種聲音。屈原如果順從了這種聲音，他至少不會(huì)遭遇被流放而自沉江水的悲劇，亦不失為“明智”的選擇。但是，屈原堅(jiān)守自己的心靈操守，就只能走向悲劇
尤其令人深思的是，在《屈原列傳》中，在歷史上的許多現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)合，真正的智者與忠者，力量總是那么孤弱；將心智用于謀私，用于邪惡的人又是那樣之多。上官大夫“心害其能”而“爭(zhēng)寵”；靳尚、鄭袖為了私利而賣國(guó)；而懷王又昏憒無能，任由奸佞害忠。這是人性的丑陋，這更是社會(huì)機(jī)制對(duì)人性丑陋的縱容。于是乎，君將不君，國(guó)亦不國(guó)，超越于任何個(gè)人悲劇的國(guó)家悲劇亦勢(shì)所難免地發(fā)生了。這便是司馬遷從人的靈魂深處，從人間關(guān)系之中所揭示的屈原悲劇的最深刻之處，亦是屈原悲劇最有價(jià)值的地方。
每讀《史記•屈原列傳》，我的腦海中就會(huì)交替映現(xiàn)出兩幅遙遠(yuǎn)而清晰的畫面：一幅是，被放逐于江湘之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨(dú)行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩人的永恒雕像。一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來到屈原自沉的汨羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。
理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關(guān)聯(lián)，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩人和一位悲劇詩人式的史學(xué)家的靈魂穿越一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，在汨羅江畔，在司馬遷幽禁的囚室中進(jìn)行的一次對(duì)話；看作是司馬遷對(duì)屈原的詩人之心的深刻解讀。正因?yàn)槿绱�，這篇《屈原列傳》便不僅是對(duì)屈原生平事跡的簡(jiǎn)要記載，而且是對(duì)屈原的詩人之心的“真實(shí)”記錄。
《報(bào)任安書》中說：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。作為詩人的屈原，就是司馬遷心中的“倜儻非常之人”。所以，司馬遷為屈原而“悲其志”，為屈原而臨淵流涕，并采用屈原《涉江》詩中“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句意，亦為屈原下一斷語：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。
“其志潔，故其稱物芳”。意即由于屈原有著異常高潔的人品，所以才引用了許多美人香草來作比喻。
《屈原列傳》最后兩部分通過屈原同漁父的比喻性對(duì)話，讓屈原將自己以死保節(jié)的決心作了最終的表白，在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節(jié)操使他“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。
受腐刑后的司馬遷并沒有因此而消沉下去。他想到：周伯（周文王）拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原遭放逐，遂作《離騷》；左丘雙目失明，竟著《國(guó)語》；孫子遭臏刑，仍著《兵法》……他痛定思痛，以這些人物的精神鼓勵(lì)自己，仍發(fā)憤著述《史記》。終于在漢武帝征和二年即公元前91年，幾乎用畢生的精力，完成了《史記》這部空前的歷史巨著。
范文
高考文言滿分作文：《吊屈原賦》
�。╔X年話題作文：“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”）
尚記兩千年前，賈公過長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汨羅江羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汨羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
【點(diǎn)評(píng)】：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。
《孔雀東南飛》（漢樂府）魯迅說“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦，從而使人在精神上與其產(chǎn)生一體性狀態(tài)，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。
蘭芝、仲卿以犧牲生命為代價(jià)，守護(hù)倆人的愛情，有價(jià)值嗎？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，蘭芝、仲卿為追求婚姻愛情自由而死，實(shí)質(zhì)上是他們?yōu)樽非笊杂伞⒕S護(hù)生命尊嚴(yán)，從而也就是為追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、劉兄兩個(gè)封建專制家長(zhǎng)的安排，就等于屈從了強(qiáng)權(quán)的支配，結(jié)果就不只是放棄了婚姻愛情的自由、放棄了人生美好的感情，而同時(shí)也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著、即使各自再嫁再娶，也是生命在沒有自由、沒有尊嚴(yán)、沒有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生，生命失去了精神、靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中。這樣的人生，生命的意義價(jià)值又何在呢？匈牙利詩人裴多菲說：“生命誠(chéng)可貴，愛情亦美好，若為自由故，二者皆可拋。”美國(guó)人民在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕高喊：“不自由，毋寧死！”誓死反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的奴役。不同時(shí)代，不同民族的人們對(duì)自由的認(rèn)識(shí)和追求，足以說明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛情自由而死的本質(zhì)意義及其價(jià)值。
故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。
幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗保鳌半p飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國(guó)詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
《上邪》上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�。ā吧闲啊保桥雍籼煲詾槭��！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。）頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。” 悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓何化鴛，焦劉化鳥，梁�；蔀橐荒荒粣矍楸瘎r(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
李白與《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》《將進(jìn)酒》我國(guó)古代有這樣一位大詩人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊："大道如青天，我獨(dú)不得出！"當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道："仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？"他一生酷愛飲酒："烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯！"他對(duì)生活充滿了自信："長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。"他熱愛祖國(guó)大好河山，縱情山水："五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。"這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。
李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想�！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷�。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷�，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒"天子呼來不上船"；他作文"曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴"；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有"濟(jì)蒼生，安黎民"的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。他親眼見到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來的判逆者的心聲。
李白是一個(gè)讓時(shí)代因其而幸運(yùn)的人�；钪寱r(shí)代因他而驕傲，死后讓時(shí)代因他而光榮。李白的時(shí)代無論怎樣簡(jiǎn)化，這個(gè)人都將以一種最基本的元素的形態(tài)被保留下來，最終成為時(shí)代的標(biāo)志。李白以自身的存在，昭示著一個(gè)漢語詩人所能達(dá)到的高度。這個(gè)人是一個(gè)用母語寫作，最后又超越了母語的人。盛唐已經(jīng)風(fēng)流云散，而李白卻在時(shí)代的灰燼中，以詩歌打造的金身巋然屹立，當(dāng)仁不讓地成為中國(guó)以至世界的一道特殊景觀。李白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經(jīng)公布過一個(gè)公式：“成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明妍，哪知她當(dāng)初的芽?jī)�，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨�！崩畎鬃鳛橐粋�(gè)基本元素的現(xiàn)身過程充滿了血腥。
“天生我材必有用，千金散進(jìn)還復(fù)來�！边@是后世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，李白初進(jìn)長(zhǎng)安，確實(shí)對(duì)自己的前程充滿信心。這在他的《行路難》略有表現(xiàn)：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲度黃河冰塞川，將登太行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難；多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
在這首詩中，作者想“渡黃河”、“登泰山”，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒有心灰意冷，相反，他還從姜子牙（曾輔佐周文王）和伊尹（曾輔佐商湯）身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，到那時(shí)便可“直掛云帆濟(jì)滄�！�。
“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。李白面對(duì)滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。�。↑S河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經(jīng)綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場(chǎng)：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月�！�
李白懷用世之才，本當(dāng)位列卿相，治國(guó)安邦，卻“抱利器而無所施”，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡？說“富貴不足貴”決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說：“功名富貴若長(zhǎng)在，江水也應(yīng)西北流�！痹凇秹�(mèng)游天姥吟留別》中怒喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！倍际沁@種憤憤“不平”心理的反映。
“李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙�！� 李白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如： 《月下獨(dú)酌 》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人” 、《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。自古以來，中國(guó)文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁？多得很，仕途失意，功業(yè)未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄�！�
學(xué)生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨后，青蓮看透了所謂的官場(chǎng)，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿于青崖，游天姥于夢(mèng)境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，于是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。
《琵琶行》白居易，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，字樂天，晚年號(hào)香 山 居士，生于河南省新鄭，青年時(shí)家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十九歲中進(jìn)士，官至左拾遺(諫官)。有“兼濟(jì)天下”的理想，屢次上書針砭時(shí)弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。由于得罪了憲宗和官僚集團(tuán)，被貶官。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷，今存書近三千首。在文學(xué)上白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”而別無寄托的作品，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上有重要地位。作品以通俗流麗著稱。與元稹友誼甚篤，稱“元白”。
白居易貶謫江州時(shí)，在一個(gè)蕭瑟的秋夜，送客潯陽江頭，偶逢琵琶女，從其苦難的身世聯(lián)想到自己政治上的坎坷失意，頓時(shí)觸發(fā)了天涯淪落的痛苦心境，悲愴之意油然而生，他飽蘸滿腹辛酸之淚，盡情傾述悲憤之情，寫下了千古絕唱《琵琶行》。后人為了紀(jì)念這位偉大的詩人，就修建了琵琶亭。于是琵琶亭永遠(yuǎn)的記載了白居易和琵琶女之間這個(gè)美麗而憂傷的故事，潯陽江水又將這個(gè)美麗的故事千古的流傳下來。
詩人有著偉大抱負(fù)和理想，長(zhǎng)安城是他施展抱負(fù)的地方，他被貶之后，表面上安于現(xiàn)狀，可是不能施展抱負(fù)一直是他心頭的一件憾事，而琵琶女表演的樂曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤�！薄般y瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。”這都是非常激越雄壯的曲子，正好能釋放自己隱藏在心頭的深深的抑郁。也將白居易心頭的不快之情一泄而出，表達(dá)了心頭激烈的情感。
塵世太污濁、黑暗，詩人（包括如詩人一樣的有志之士）報(bào)國(guó)無門，請(qǐng)纓無路，他只能在詩歌世界成為士大夫。憑他的才華，他本來應(yīng)該是這個(gè)塵世王國(guó)中的一個(gè)寵兒，結(jié)果卻成了塵世的遺棄兒。他滿懷的愁怨，就算是甘醇的杜康酒也化解不了，詩人的命運(yùn)是苦楚的，即使醉了也不能一醉方休而沉醉千年，醒來后又只能繼續(xù)走他飄泊的人生路。
兩千多年前，一個(gè)文人雅士，一個(gè)山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來；一千多年前，一個(gè)文人騷客，一個(gè)天涯歌女，因?yàn)橐魳�，讓他們演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事——詩人白居易也在這個(gè)不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩行，平平仄仄地走著，一路灑下兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無法抹去。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”表達(dá)了詩人對(duì)歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江州后的郁悶心情，隱含當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治衰落，給人民造成的痛苦，意義深刻。“天涯淪落”有著豐富的內(nèi)涵，它寫出了人們對(duì)苦難生活的共同情感體驗(yàn)，引起一代又一代人的共鳴。
當(dāng)用“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”來勉勵(lì)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”時(shí)，我想起了白居易；當(dāng)總理用“心中為念農(nóng)�？啵锶缏勷噧雎暋眮砭涓骷�(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心民生疾苦時(shí)，我又想起了白居易；當(dāng) 連戰(zhàn) 先生北大演講用“為生民立命，為萬世開太平”來寄語肩負(fù)民族希望的莘莘學(xué)子時(shí)，我還是想起了白居易。白居易是一個(gè)“唯歌生民病，愿得天子知”的詩人，更是一個(gè)鐵肩擔(dān)道義，巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，他看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；他把心靈融進(jìn)了土地，他體察到了人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，他把懺悔留給自己，他的詩歌見證了一種苦難的命運(yùn)，折射出一個(gè)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的正直作家的心靈光芒。
音樂是人類共通的語言。古今中外有不少因音樂而相識(shí)、相知、共情的佳話。高山流水覓知音，說的是古代一個(gè)叫俞伯牙的琴師，遇上了樵夫鐘子期。無論伯牙彈奏什么，鐘子期都聽得出他的音樂所寄托的思想感情。伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂曲，鐘子期說：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現(xiàn)流水的樂曲，鐘子期說：“多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”從此以后，兩人成為莫逆之交。后來，鐘子期死了，伯牙摔壞了曾經(jīng)心愛的琴，并且終身不再彈琴，來紀(jì)念這個(gè)知音。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。的確音樂是一種不需要翻譯的語言，不論今古，不論中外，不論年齡大小，只要心境相似，都能產(chǎn)生共鳴。沒有經(jīng)歷過生活的困苦，我們也能感受《二泉映月》的辛酸；沒有經(jīng)歷過愛情的痛苦，我們也能感受《梁祝》的悲歡。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。汪倫臨別時(shí)的踏歌，讓李白感受到友誼的溫暖、深厚。琵琶女所彈出的音樂是在傾訴‘平生不得志’，也好象在述說‘心中無限事’�！翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)’是詩人的肺腑之言。這句詩能成千古名句，是因?yàn)樗莱隽耸来恍艺叩墓餐穆暋．?dāng)人們吟誦這詩句時(shí)，總有一種惺惺惜惺惺的感覺�！�
XX高考語文作文課文素材集5
杜甫與《登高》1200多年前，一個(gè)秋天， 九月初九 重陽節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病。重陽節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日�？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……（《登高》）
我喜歡這樣三句話：“沒有比雙腳更長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路”，“沒有比心靈更寬闊的天空”，“沒有比生命更高峻的山峰”，只要生命存在，只要激情奔涌，只要精神飛揚(yáng)，奇跡就可以在天地間熠熠生輝，這是我品讀古代登覽詩的總體印象，在我看來，登覽詩從來就不僅僅是寫一種心力交瘁的形體攀登，它更多功能是展示一種挑戰(zhàn)極限，超越自我的激情人生，張揚(yáng)一種至大至剛、雄勁超邁的人生態(tài)度，暗示一種沉潛內(nèi)斂，蓄勢(shì)待發(fā)的智慧生存。杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決此入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！边@是杜甫在血?dú)夥絼偂⒁鈿怙L(fēng)發(fā)的二十四歲時(shí)寫的言志詩。前六句多角度、多側(cè)而烘染泰山的高峻雄偉。結(jié)尾這兩句詩寫得極富生發(fā)性和象征意義。它含蓄地揭示出青年杜甫不怕困難，敢于攀登，自信滿滿，俯視一切的雄心和氣概。展示了詩人鼓舞生命風(fēng)帆，張揚(yáng)自由大旗的人生豪情。（《登高》）
古往今來，身世家國(guó)，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個(gè)頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅(qū)趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！
杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此被稱為“詩史”，他亦被稱為“詩圣”。玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。天寶五年至十四年，杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩人。肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長(zhǎng)安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長(zhǎng)安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長(zhǎng)安。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）XX年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時(shí)間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長(zhǎng)沙至岳陽的船上，年58歲。
你是這么一位詩人，有豪情萬丈，志在報(bào)國(guó)，你少年好學(xué)，漫游吳越，遍覽齊趙，過著“裘馬輕狂”的生活，真是“讀萬卷書，行萬里路”。你渴望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，你“自謂頗挺出，立登要路津”。然而蒼天弄人，一生數(shù)起數(shù)落，郁郁不得志。安史之亂，兵荒馬亂在友人庇護(hù)下，于蜀中浣花溪畔看盡群鷗翻飛。成都草堂中，你似乎找到人生的快樂�！吧崮仙岜苯源核�，但見群鷗日日來”，在浣花溪的潺潺流水中，你送走了五載春秋。你不再需要四處覓封侯，不再需要提防小人�！袄掀蕻嫾垶槠寰郑勺忧冕樧麽炪^”，其樂融融，不亦樂乎？嚴(yán)武之死，將這恬淡寧靜生活終結(jié)。告別浣花溪，你開始新的漂泊。一葉孤舟，載著孤寂的你，別蜀出峽，漂泊于長(zhǎng)江之上�！凹�(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”。月夜，你一人站在船頭上，眺望遠(yuǎn)方，你是否想起了浣花溪畔的日子，你是否記起了家人，你是否記起了 嚴(yán)武 君？回首往日，你還有雄心壯志，吟唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”嗎？在唐朝由興盛急遽走向衰敗的時(shí)代，你崇高的政治理想，偉大的才情抱負(fù)，終究還是被碰得頭破血流。你飽嘗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷，悲嘆自己命運(yùn)的多舛，真可謂“飄飄何所似，天地一沙鷗”。是的，你一生就像沙鷗，四處游蕩，有家難回，骨肉分離，仕途坎坷，屢被貶黜。你沒有李白那樣灑脫，能“斗酒十千恣歡謔”；你也永遠(yuǎn)不會(huì)豪邁的宣告，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。當(dāng)你拖著病體獨(dú)自登上江邊的高處時(shí)，九九重陽，一派蕭條，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，大氣磅礴，更是悲涼沉郁。當(dāng)你再逢李龜年時(shí)，江南風(fēng)景依舊，但已是物事人非�！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，無盡滄桑無盡凄苦全在其中，一生的落魄潦倒，最后的孤單飄蕩，最終只能在江湘舟中默無聲息地終結(jié)。你走了，告別了人世間的冷酷辛酸，這對(duì)于你，是一種釋然嗎？這就是你嗎？一代詩圣，壯志凌云的杜甫。（《浣花溪畔落沙鷗》）
一千二百多年前，那位從朱門外，叛軍營(yíng)，棧道旁，茅屋中提起筆的人，從廣闊的角度反映了社會(huì)的離亂，“國(guó)破山河在”的悲傷，記錄人民的不幸和痛苦，抒寫詩人的憂傷與激憤，真實(shí)而全面地展現(xiàn)了安史之亂前后幾十年間的歷史面貌。他，就是唐代偉大的愛國(guó)詩人杜甫。在那個(gè)唐王朝由盛而衰的急劇變化的時(shí)代，他用卓越才華和驚人毅力建造了現(xiàn)實(shí)主義的詩歌藝術(shù)的豐碑。沉淀于詩中憂國(guó)憂民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)，感人肺腑的民族精神。在詩中，詩人就是一個(gè)“視國(guó)家為生命”、“以民生為己任”的“憂的形象”，愛國(guó)的“民族之魂”，詩人的憂，令人感動(dòng)，令人崇敬�！�！當(dāng)入世無門，生活更加窘迫開始正視現(xiàn)實(shí)，便唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的千古名句；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸；安史之亂，長(zhǎng)安淪陷，親眼看見國(guó)破家亡的慘景。寫出了“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。（《春望》）這樣感人肺腑的詩句。對(duì)民族存亡的關(guān)切，在杜甫的詩中有深刻的表現(xiàn)，他的心中也和屈原一樣：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”。雖然他有過短期的“裘馬清狂”的生活，但面臨國(guó)家離亂他的心也隨著那個(gè)時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)起伏，流下了那憂國(guó)憂民的涕淚。他為祖國(guó)的安危，有時(shí)失眠：“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）；有時(shí)流淚：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》），有時(shí)聞捷則悲喜交加：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。（《聞官軍收河南河北》）真是感慨良多。
沉郁頓挫的詩風(fēng)，深刻的現(xiàn)實(shí)寫照，高度的愛國(guó)主義。千百年來，有多少文人墨客，沿襲著杜甫的創(chuàng)作道路。王安石、陸游、蘇軾、文天祥等對(duì)杜甫詩中精神實(shí)質(zhì)有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，真正能做到結(jié)合個(gè)人的時(shí)代遭遇和生活實(shí)踐，使他們成為無愧于那個(gè)時(shí)代的人民所需要的詩人。
杜甫愛花，但不拈花惹草，而是借花木蔥蘢來抒發(fā)自己對(duì)于春天的喜愛；杜甫愛鳥，但不提籠架鳥，而是借百鳥飛鳴來抒寫自己對(duì)生命的禮贊；杜甫愛酒，但不花天酒地，而是借酒入熱腸來化解心中的千古悲愁；杜甫愛馬，但不溜須拍馬，而是借駿馬奔騰來抒發(fā)自己對(duì)未來的豪情壯志。
劉鶚有言：“人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之象也�！庇幸环蒽`性，即有一份哭泣。似乎杜甫的淚腺特別發(fā)達(dá)，感情特別豐富，靈性特別富有，心靈特別敏感，境界特別闊大，正義感、責(zé)任感也特別強(qiáng)烈。隨便翻閱杜詩，都可以讀出大把大把的淚水來：杜甫為自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無門而哭，“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”；為百姓顛沛流離、家破人亡而哭，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；為國(guó)家烽煙四起、兵革不斷而哭，“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”；為英雄鞠躬盡瘁、死而后已而哭，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，為壯士赴湯蹈火、萬死不辭而哭，“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”……他的淚水是滔滔雄波滾滾巖漿，一滴滴都是瀝血大愛，一聲聲都是沖霄大恨，不哭則已，一哭，往往成為虎吼龍吟，感天動(dòng)地的絕唱！杜甫哭父老鄉(xiāng)親艱難苦恨，哭山河破碎，國(guó)家分裂，哭英雄志士抱負(fù)成空……唯獨(dú)不哭自己，他心中裝著祖國(guó)和人民，他忘記了個(gè)人的生死安危，杜甫是一個(gè)大英雄，巨筆寫信史，鐵肩擔(dān)道義，壯哉杜詩！
《聲聲慢》與李清照李清照(1084—1155?)，號(hào) 易安 居士，山東濟(jì)南人。她和太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后，夫婦感情甚篤，家庭生活平靜美滿，與明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。靖康二年，她和趙明誠(chéng)相繼避兵江南，喪失了向來珍藏的大部分金石書畫。趙明誠(chéng)病死后，她就輾轉(zhuǎn)漂流于杭州、越州、金華一帶，在孤苦生活中度過了晚年。
她的詞可以南渡為界分為前后二期。前期詞描寫她在少女、少婦時(shí)期的生活，如〈如夢(mèng)令〉“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺” 。詞里描繪的藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有生趣。又如〈醉花陰〉“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。委婉而含蓄地表達(dá)了閨中的寂寞和離情，流露她對(duì)愛情生活的向往和對(duì)大自然的喜愛。后期離鄉(xiāng)背井、骨肉分散，她在經(jīng)過兵火之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有的深憂�！礉O家傲〉詞：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處?我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。流露了她無家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往�！薄吧�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”等詩句鞭撻了南宋統(tǒng)治集團(tuán)里那些見了敵人就只知逃跑的人物。
“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！保ɡ钋逭眨┮蛩汲疃�，因消魂而人瘦。簾外，冷風(fēng)殘菊；簾內(nèi)，倩人憔悴。詩人在兩者之間著一“比”字，不僅使情景交織在一起，還突出了詞眼“瘦”字。瘦，既是人物形體特征的描繪，又是內(nèi)心世界的透視，這樣，一個(gè)身體清瘦、滿面愁容的女詩人的形象就活脫脫地浮現(xiàn)了出來。
當(dāng)時(shí)，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。這一連串的打擊使她嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛。就是在這種背景下作者寫下了《聲聲慢》這首詞，通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒�！斑@次第，怎一個(gè)愁字了得!”即這情形，怎能用一個(gè)愁字寫得盡呢!這是對(duì)前文的概括，概括了“乍暖還寒、晚來風(fēng)急、舊時(shí)雁過、滿地黃花、梧桐秋雨”等情景，這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而作者的哀愁又何止這些呢？作者的愁太多太多了。身世之痛，家國(guó)之痛，孤獨(dú)之病等等，僅用一個(gè)“愁”字又如何包括得盡，概括得了。
《念奴嬌•赤壁懷古》《赤壁賦》與蘇軾字子瞻，號(hào) 東坡 居士，謚號(hào)文忠。眉州眉山人。北宋中、晚期著名文學(xué)家。開北宋豪放詞風(fēng)。一生才氣縱橫，詩、詞、文、書法都有很高造詣�！霸姟迸c黃庭堅(jiān)并稱為“蘇、黃”；“詞”與辛棄疾并稱為“蘇、辛”；“文”與歐陽修并稱為“歐、蘇”；“書法”與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“書法四大家”。作品有《蘇東坡集》、詞有《東坡樂府》。
蘇軾坎坷的一生：宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩案”。從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對(duì)蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸葛亮、陸贄等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛陶潛，追慕老莊，在險(xiǎn)惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度。又跟和尚親密往來，精通禪學(xué)。蘇軾把它們統(tǒng)一起來，從而構(gòu)成了他世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死、等是非的虛無態(tài)度。
蘇軾烏臺(tái)詩案：大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心�！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。”王安石回來后，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲�！碧K東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩。當(dāng)然蘇軾被貶主要是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。
每個(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，必然遇到種種挫折、打擊和磨難；每個(gè)人的一生也必然面臨許多的誘惑與選擇，你將怎樣地活著呢？每個(gè)人的一生，也都將面臨著各種各樣的人際關(guān)系的考驗(yàn)，你將如何處理呢？從蘇軾和他的作品中，或許我們每個(gè)人都能找到我們需要的答案。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。（蘇軾）這不僅寫出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且將自古以來這里出現(xiàn)過的許多威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)故事都概括進(jìn)來了，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的向往。
“小舟從此逝，江海寄余生”。（蘇軾）貶謫黃州，面對(duì)寂靜的夜晚，面對(duì)安謐的環(huán)境，詩人心與景會(huì)，神與物游，產(chǎn)生一種脫離塵世的遐想：隨波流逝，去遨游江海，擁抱大自然。詩人渴望解脫，渴望自由的心境在詩句中袒露出來。
讀《赤壁賦》給人一種別樣的享受：清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩情畫意，仿佛進(jìn)入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾因被貶而生的苦悶不平之情。蘇軾為什么能在這一時(shí)期寫出這樣“輕松”的散文，這主要源于其在宦海沉浮中磨練出的對(duì)人生得失的一種曠達(dá)態(tài)度。蘇軾的曠達(dá)不僅表現(xiàn)在其在《赤壁賦》中展現(xiàn)的詩情畫意，更主要的是對(duì)人生得失的超然態(tài)度。在《赤壁賦》中，蘇軾借客之口提到，人生短暫，長(zhǎng)江無窮，英雄偉業(yè)，終赴東流，凡夫俗子不過天地之間一蜉蝣、滄海中一粟粒，功業(yè)建立不得，飛仙亦不能成，豈不可悲！這些愁緒不是每一個(gè)人都會(huì)遇到的嗎？蘇軾雖借客之口說出，難道不是其一度產(chǎn)生的嗎？蘇軾宦海沉浮當(dāng)比常人體會(huì)的更為深刻。但蘇軾不是常人，他能從愁緒中超脫出來。蘇軾說，水雖流去，終還是水，月有盈虛，終還是月。自不變而看，萬物同人一樣都是無窮無盡的。這不是蘇軾對(duì)人生長(zhǎng)短的超然領(lǐng)悟嗎？當(dāng)我們凡夫俗子正為此長(zhǎng)吁短嘆時(shí)，蘇子已處之泰然。
凡夫俗子對(duì)待得失，無一時(shí)不患，無一地不患。說劉宗元是凡夫俗子，是因?yàn)樗谡问б夂罄悟}滿腹不平滿腔，其在乎得失同凡人一般無二。說蘇軾是圣人，是因?yàn)樘K子對(duì)待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，別人得了，我不羨慕，我沒得到，我不遺憾，“江上之清風(fēng)，山間之明月”是大自然賜給我無情的寶藏，我還不滿足嗎？
對(duì)人生得失如此達(dá)觀，才使得蘇軾在《赤壁賦》中給我們帶來了純美的享受，在文中我們看不到不平之氣，充斥眼簾的只是“江上之清風(fēng)，山間之明月”。
對(duì)比柳蘇之后，我們會(huì)清晰地感到二人在性情方面的巨大差異，蘇軾博大的胸懷，令三百年前的前輩為之汗顏。
余秋雨 先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個(gè)號(hào)是什么？ 東坡 居士！居士是在家信佛的人。就是在這里取的。這看起來很矛盾，人是矛盾的統(tǒng)一體，其實(shí)這恰恰正是一個(gè)人思想的真實(shí)體現(xiàn)。自己夢(mèng)醒后開窗尋找，夜色茫茫，不僅僅不見孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負(fù)也同樣不可求�。�
林語堂在他的《蘇東坡傳•序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)�！�
一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。
但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁。
蘇東坡突然陷入困境……長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
客對(duì)人生短促無常的感嘆，客曾“羨長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。
《永遇樂•京口北固亭懷古》（辛棄疾）辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。 1161 年，金國(guó)大舉南犯， 21 歲的辛棄疾率群眾 多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任掌書記職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒；另一件是，親率 50 騎兵，直逼駐有 5萬大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)奸張安國(guó)。渡過淮水，到達(dá)建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。從此以后，他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是，以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。他們對(duì)起義軍也一直害怕。辛棄疾渡江之后，首先被解除了武裝，后來才被派往江陰作簽判，幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱江西上饒，空懷一腔忠貞熱情，卻報(bào)國(guó)無門。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學(xué)的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗喜泰三年（ 1203 ），辛棄疾 64 歲退居江西鄉(xiāng)！司已有十多年，被執(zhí)掌大權(quán)的韓伉胄所起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場(chǎng)伐金大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年（ 1204）任他作鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)江那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到鎮(zhèn)江，積極為北伐做準(zhǔn)備，可他的意見不能被韓胄一伙采納，并給他一個(gè)降官的處分，后來又把他調(diào)離鎮(zhèn)江。辛棄疾施展雄才大略為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的背景。
哲學(xué)家尼采說，如果我們不再與自己的祖國(guó)緊密聯(lián)系在一起，那么我們的心中就沒有奉若神明之物了，我們的生存也就毫無目的了。
魯迅 先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步�！薄◆斞浮∠壬傅拿褡寤晔鞘裁茨�？就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。
《青玉案》（辛棄疾）
東風(fēng)夜放花千樹。 更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷， 笑語盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
古代詞人寫上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒有人認(rèn)為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨(dú)特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動(dòng)的煙火。若說好，就好在想象：東風(fēng)還未催開百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星—— 燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境—— “玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也， “雕”也“鳳”也， “玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，
大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。上闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)—— 卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒有什么希望了。..忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯(cuò)，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！— 讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！
是啊，當(dāng)祖國(guó)貧窮的時(shí)候，她的人民就挨餓受凍；當(dāng)祖國(guó)弱小的時(shí)候，她的人民就備受凌辱；當(dāng)祖國(guó)強(qiáng)大富裕的時(shí)候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點(diǎn)。當(dāng)侵略者的鐵蹄踐踏祖國(guó)身軀之時(shí)，上海公園的門口就豎起了“華人與狗不得入內(nèi)”的招牌；當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開了祖國(guó)的大門，無數(shù)人民群眾就慘遭殺戮；而當(dāng)新中國(guó)的旗幟高高升起的時(shí)候，中華兒女就站起來了；當(dāng)祖國(guó)女排登上世界冠軍寶座的時(shí)候，海外僑胞也就揚(yáng)眉吐氣。因?yàn)椋鎳?guó)與人民，正如母親和子女，是命運(yùn)與命運(yùn)連在一起，恥辱與恥辱連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起！
站在時(shí)代的今天，我們回望：一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因，就是在歷史的長(zhǎng)河中形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。
高考語文作文復(fù)習(xí)之課本素材整理6
【抒情篇】
1、我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。
2、沉默呵，沉默�。〔辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡。
3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
4、我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。
5、老當(dāng)益壯，寧移百首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
6、她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。
7、夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會(huì)有記起他們，再說他們的時(shí)候的。
8、生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
9、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。
10、言有窮而情不可終。
11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。
12、雖不養(yǎng)鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。
13、秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。
14、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
15、花自飄零水自流------此情無計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭。
16、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
17、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
18、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)------
19、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
20、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。
21無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
22、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
23安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
24、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。
25、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
26、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
27捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
28、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
29、愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
30、為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉------
31、悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉�。�
32、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
33、人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。
34、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
35啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光------
36、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
37夕陽無限好，只是近黃昏。
38、誰沒有青春時(shí)代？誰沒有往日的愛情？當(dāng)你滿頭白發(fā)，站在落日的斜暉中，突然聽到遠(yuǎn)處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？
【哲理篇】
1、至人無己，神人無功，圣人無名。
2、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
3、人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因?yàn)檫@景象對(duì)他們來說太熟悉了。
4、忘記過去，就意味著背叛。
5、科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
6、各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是他們的極致。
7、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。
8、無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
10、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
11、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
12、堅(jiān)強(qiáng)來自內(nèi)心，來自一個(gè)人的自我努力。
13、希望就是理想，就是追求�！安粩嘧非笳胬硪日加姓胬砀哔F�！�
14、偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。
16、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
17、茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
18、我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無邊無際地延展開去。
19、行程是艱險(xiǎn)的。歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)�，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。
20、由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活（就會(huì)）變得異常豐富。
21、現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)則是那座鋼鐵長(zhǎng)橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時(shí)刻在等你去實(shí)現(xiàn)。
22、蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠(yuǎn)也。
23、幸福的生活有三個(gè)不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。
24、事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動(dòng)靜榮枯，物有長(zhǎng)短方圓。
25、只要你執(zhí)著于你的選擇，你的人生意義將與眾不同。
【事例篇】
1、霍金：英國(guó)物理學(xué)家，身殘志堅(jiān)，著《時(shí)間簡(jiǎn)史》，被譽(yù)為“當(dāng)代的愛因斯坦”。
2、曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢(mèng)》�！芭喪d，增刪五次”。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常�！薄皾M紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！�
3、司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》�！笆芳抑^唱，無韻之離騷”。
4、廉頗、藺相如：將相和。
5、屈原（戰(zhàn)國(guó)•楚）：沉江殉國(guó)難。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！�
6、馮友蘭《人生的境界》（熟讀）7、趙鑫珊《人是什么？》（熟讀）
8、魯迅的生平創(chuàng)作：棄醫(yī)從文�！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格�！保珴蓶|，“民族之魂”）
9、李白“詩仙”，浪漫主義，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”
杜甫“詩圣”，現(xiàn)實(shí)主義，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！�
10、孔子（圣人）、孟子（亞圣）有關(guān)名言見《圓夢(mèng)寶典》
11、契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。
12、孫梨，當(dāng)代小說家，一生淡泊名利，潛心創(chuàng)作，是荷花淀派的代表人物。
13、巴爾扎克，法國(guó)作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。
14、孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構(gòu)思并使用。）
15、杜十娘怒沉百寶箱。
16、老舍：人民藝術(shù)家，“士大夫不可辱的知識(shí)分子形象�！�
17、關(guān)漢卿，元初作家。“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆�！�
18、莊子：安時(shí)而處順，無為而治。
19、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。
20、毛澤東：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉�。�
21、聞一多：“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍�！保褡鍤夤�(jié)）
22、艾青：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉---
23、梁小斌：秋天像一條深沉的河流在歌唱。（多好的句子。）
24、海子：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。
25、普希金：俄國(guó)文學(xué)之始祖， 1837年2月8日 與丹特士決斗而死。（為個(gè)人尊嚴(yán)而站。雖死猶榮。）
26、裴多菲：我愿意是急流-------只要我的愛人，是一條小魚，在我的浪花中，快樂地游來游去。
27、曹植：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸；本是同根生，相煎何太急。
28、陶淵明：不為五斗米折腰。中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。
29、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）
30、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
31、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
32、李清照：與丈夫趙明誠(chéng)感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。
35、辛棄疾：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
36、元稹和白居易友誼深厚：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”
37、巴金：我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國(guó)的土地，我永遠(yuǎn)同你們?cè)谝黄鸾邮荜柟獾挠曷�，與花、樹、禾苗一同生長(zhǎng)。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。
38、海倫凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）
39、一個(gè)老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一只也從窗口扔掉。（與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。）
40、錢仲書：淡泊名利�！澳愠粤穗u蛋覺得好就行了，何必要見那只下蛋的雞吶�！�
41、史鐵生：大難之后成大器。《我與地壇》。
42、唐太宗與魏征：明君與名臣，相得益彰。
43、劉邦和項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)，前者知人善任，后者自矜功伐。
44、王安石：《游褒禪山記》。（強(qiáng)調(diào)志，力，物三個(gè)條件。深思而慎取。）
45、朱自清：“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。”
46、勾踐：十年生聚，臥薪嘗膽，終于滅吳。
感動(dòng)中國(guó)年度人物頒獎(jiǎng)集粹
①大愛至樸——唐山十三農(nóng)民兄弟
感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予唐山十三農(nóng)民兄弟的頒獎(jiǎng)詞：不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識(shí)，出手相援。他們用純樸、善良和倔強(qiáng)的行動(dòng)，告訴了我們“兄弟”的含義。
感動(dòng)中國(guó)推選委員劉姝威：一方有難，八方支援。正是他們及無數(shù)個(gè)他們這樣的人，在XX年撐起了中國(guó)的脊梁。
王振耀：在國(guó)家巨大災(zāi)難面前，他們以無聲有力的行動(dòng)，宣告了民間志愿救災(zāi)時(shí)代的來臨。
唐山十三位農(nóng)民（自發(fā)去災(zāi)區(qū)救災(zāi)的農(nóng)民兄弟）
宋志永、楊國(guó)明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國(guó)、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國(guó)平、王金龍。均為男，河北唐山人年齡最大62歲、最小19歲 農(nóng)民
XX年初，特大雪災(zāi)襲擊了華南地區(qū)，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。沒有上級(jí)號(hào)召，也沒有組織要求，河北唐山13個(gè)農(nóng)民除夕那天租了輛中巴車出發(fā)，頂風(fēng)冒雪來到那里參與救災(zāi)。
這13個(gè)來自唐山市玉田縣東八里鋪村二組的農(nóng)民，自己準(zhǔn)備了工具，初二上午趕到郴州電力搶險(xiǎn)指揮部，成了湖南電力安裝工程公司一支編外“搬運(yùn)隊(duì)”，每天起早貪黑、踏雪履冰為搶修工地扛器材、搬材料、抬電桿。 2月23日 ，在工作了16天之后，這13位農(nóng)民兄弟離郴返鄉(xiāng)，許多郴州市民在得知這一消息后，自發(fā)趕來為他們送行。他們還被郴州市授予“榮譽(yù)市民”的稱號(hào)。
5月12日 下午，在得知四川汶川發(fā)生特大地震后，宋志永和12位兄弟商量后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到災(zāi)情最重的北川縣城，成為最早進(jìn)入北川的志愿者之一。他們用最原始的方法——鐵錘砸、鋼釬撬、徒手刨，不斷尋找幸存者。只要哪里需要，他們就到哪里。他們與解放軍、武警戰(zhàn)士一起，搶救出25名幸存者，刨出近60名遇難者遺體。
�、谶@就是愛——韓惠民
感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予韓惠民的頒獎(jiǎng)詞：他用百姓最樸素的方式，回答了生活中最為深?yuàn)W的問題：有比愛情更堅(jiān)固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂，34年的光陰，青絲轉(zhuǎn)成白發(fā)，不變的是真情。
感動(dòng)中國(guó)推選委員陸小華：一段相知帶來一個(gè)漢子34年的照顧，一聲承諾變成一對(duì)夫婦共同的看護(hù)，一個(gè)特殊的傳奇連起兩個(gè)普通的家庭。
陳淮：啥叫愛？愛就是一生的承諾，就是性命相托。
韓惠民（癡情男攜妻照顧初戀女友34年）
男，55歲，蘇州人。
韓惠民和妻子徐敏芳默契“配合”，共同照顧一位癱瘓病人，已經(jīng)持續(xù)了整整34年。不過，讓一般人難以理解的是，這位長(zhǎng)期臥床的病人正是韓惠民年輕時(shí)的初戀情人……
1972年，韓惠民與比他小1歲的吳月瑛同在蘇州滄浪區(qū)工業(yè)淀粉廠工作。雖然兩人彼此從未說過一個(gè)“愛”字，但兩人已是形影不離，心心相印。
1974年4月的一天，吳月瑛坐著三輪機(jī)動(dòng)車回廠。機(jī)動(dòng)車突然側(cè)翻，吳月瑛被拋落在人行道，當(dāng)場(chǎng)昏迷。經(jīng)搶救，昏迷多日的吳月瑛脫離了生命危險(xiǎn)，但頸椎中樞神經(jīng)斷裂，手術(shù)后用鋼板固定，再也不能站立，也不能坐，只能躺在床上。韓惠民在吳月瑛住院的日子里，自己日夜守護(hù)在她身邊，喂飯、端尿，陪她說話解悶。出院后，韓惠民也一直悉心照顧她。
吳月瑛癱瘓后的3年多時(shí)間里，不少熱心人要給韓惠民介紹女朋友，都被他婉言謝絕。吳月瑛多次勸說韓惠民盡快成個(gè)家，但他就是不聽，他暗下決心，要一直守護(hù)著她，哪怕不結(jié)婚，也要守護(hù)她一輩子！
在吳月瑛和她父母的屢次勸說下，韓惠民終于答應(yīng)找女朋友。不過他有個(gè)前提，對(duì)方必須同意與他一起照顧吳月瑛。經(jīng)人介紹，韓惠民認(rèn)識(shí)了徐敏芳。當(dāng)徐敏芳了解到韓惠民堅(jiān)持多年不談戀愛，只為照顧過去的情人，她被韓惠民的一片癡情所打動(dòng)。
1980年，韓惠民與徐敏芳結(jié)為伉儷。從此，守護(hù)在吳月瑛身邊的又多了一個(gè)人。
34年傾情照料，如今韓惠民與吳月瑛兩家人早已成了自家人。韓惠民的女兒認(rèn)了吳月瑛當(dāng)干媽，退休在家的徐敏芳只要一有空，就來到吳月瑛家里坐坐，跟她講講家長(zhǎng)里短的事情。
徐敏芳感慨地告訴記者，這么多年走過來，丈夫早已成了吳月瑛的精神支柱，從年輕時(shí)的愛情到現(xiàn)在親人般的依賴，她能理解也非常支持。韓惠民和徐敏芳告訴吳月瑛：“有我們?cè)冢欢〞?huì)守護(hù)你，照顧你一直到老！”吳月瑛被深深地感動(dòng)了，這次她流下的不再是悲傷的淚水，而是幸福的淚水，更堅(jiān)定地活下去的淚水……
�、鬯赖墓鈽s——武文斌
感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予武文斌的頒獎(jiǎng)詞：山崩地裂之時(shí)，綠色的迷彩撐起了生命的希望，他豎起了旗幟，自己卻悄然倒下，在那災(zāi)難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那束光。
感動(dòng)中國(guó)推選委員于丹：“犧牲”在今天的語境中已經(jīng)有些陌生，武文斌是一個(gè)英雄主義漸行漸遠(yuǎn)時(shí)代下真正的英雄。
任衛(wèi)新：雖然他只是一名士官學(xué)員，還沒有建立功勛，這片土地永遠(yuǎn)珍存著他的汗?jié)n、體溫和靈魂。
武文斌（為救災(zāi)活活累死的小戰(zhàn)士）
男，26歲，濟(jì)南軍區(qū)鐵軍某師炮指連士官學(xué)員。
一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗戰(zhàn)救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。13萬子弟兵在抗震救災(zāi)中舍生忘死的表現(xiàn)，留給人們太多太多的感動(dòng)……
這個(gè)戰(zhàn)士，就是濟(jì)南軍區(qū)鐵軍某師炮指連士官學(xué)員武文斌。
6月17日 晚，他和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地上。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。
5月13日 ，當(dāng)部隊(duì)接到急赴災(zāi)區(qū)的命令時(shí)，武文斌被告知后留，一向脾氣溫和的他急了眼，堅(jiān)決要求上前線。
“我們一定要多救人，才能對(duì)得起身上的這身軍裝。”武文斌對(duì)戰(zhàn)友們說。在他參與抗震救災(zāi)的32個(gè)日子里，他總是找活干、搶活干，干完份內(nèi)的事，就去幫著其他班排干，別人攔也攔不住。他身上的迷彩服總是濕了又干，干了又濕。戰(zhàn)友們說，他的心里裝的全是災(zāi)區(qū)群眾。
�、軤T照深山——李桂林、陸建芬
感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予李桂林、陸建芬的頒獎(jiǎng)詞：在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。
感動(dòng)中國(guó)推選委員阿來：鄉(xiāng)村教育是重要的，但常常被忽略；鄉(xiāng)村教師是偉大的，卻不應(yīng)該被遺忘。
閻肅寫下這樣深情的評(píng)價(jià)：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太陽和溫暖在一起，桂林和建芬了不起！
李桂林、陸建芬 (懸崖小學(xué)的支教夫妻)
男，42歲，彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村教師。
女，41歲，彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村代課教師。
甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起"云梯"。