經(jīng)典歷史典故大全
歷史上有哪些有名的典故你知道嗎？以下是小編整理的經(jīng)典歷史典故大全，歡迎參考閱讀!
趨炎附勢(shì)
【出處】《宋史·李垂傳》。
【釋義】趨：奔走，巴結(jié)；炎：熱，顯赫，指權(quán)勢(shì)；附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢(shì)者的行為。
【歷史典故】
李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導(dǎo)河形勝書》，對(duì)治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。
當(dāng)時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)娜艘娝耸挚蔁�，便都�?zhēng)相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識(shí)，平步青云。
有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當(dāng)朝的宰相。李垂說：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢(shì)欺人，實(shí)在有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對(duì)此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。
宋仁宗即位后，丁謂倒臺(tái)，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過人，都想推舉你做知制詔。不過，當(dāng)今的宰相還不認(rèn)識(shí)你，你是不是應(yīng)該去拜訪他呢？讓他認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你，一定會(huì)有好處的�！崩畲沟鼗卮鹫f：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒有這樣做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當(dāng)面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以來?yè)Q取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在生活中，美丑、賢愚、善惡、強(qiáng)弱、貧富、成敗、得失等等，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢(shì)地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處于弱勢(shì)地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡�？赐浮案叨取钡谋容^特性，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)自己，身在高處的時(shí)候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時(shí)候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險(xiǎn)，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因?yàn)椋鹬貏e人，先決條件就是要尊重自己。
奴顏婢膝
【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。
【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女仆；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。
【歷史典故】
宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應(yīng)天府(今河南商丘)當(dāng)起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對(duì)金人提出的無理要求全部答應(yīng)。到了宋理宗時(shí)，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。
賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報(bào)此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計(jì)除掉異己勢(shì)力，獨(dú)攬了整個(gè)朝政大權(quán)。
理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽(yáng)被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè)叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復(fù)官后，依然上書指責(zé)時(shí)政，說：“君道相業(yè)，兩有所虧！”批評(píng)國(guó)君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時(shí)的舊事為鑒，切勿把國(guó)家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權(quán)臣。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來流傳的話語(yǔ)中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對(duì)沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團(tuán)結(jié)互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因?yàn)樗麄兌加胁磺摹凹沽骸�。但在這個(gè)世上，總是會(huì)有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊梁”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。
安步當(dāng)車
【出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。
【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓兀〈笥淼臅r(shí)候，諸侯有萬國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳�；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧�！�
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中�！鳖伿裾f罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
后羿射箭
【出處】（前秦）苻朗《苻子》。
【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝時(shí)代，一位生于夏朝時(shí)代，本文中指后者。
【歷史典故】
神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭(zhēng)相傳頌他高超的射技，對(duì)他非常敬佩。
夏王也從旁人那里聽說了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨(dú)給他一個(gè)人演習(xí)一番，好盡情領(lǐng)略后羿爐火純青的射技。
于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個(gè)開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請(qǐng)先生來，是想請(qǐng)你展示一下精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標(biāo)。為了使這次表演不至于因?yàn)闆]有競(jìng)爭(zhēng)而沉悶乏味，我來給你定個(gè)賞罰規(guī)則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地�，F(xiàn)在請(qǐng)先生開始吧�！�
后羿聽了夏王的話，一言不發(fā)，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當(dāng)沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢(shì)拉開弓開始瞄準(zhǔn)。
想到自己這一箭射出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應(yīng)聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠(yuǎn)的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
后羿收拾弓箭，勉強(qiáng)賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
后羿平日射箭，不過是一般練習(xí)，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮�？墒钱�(dāng)射箭的成績(jī)直接關(guān)系到切身利益時(shí)，他就無法靜下心來充分施展技術(shù)�；嫉没际�、過分計(jì)較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應(yīng)當(dāng)從后羿身上吸取教訓(xùn)，面臨任何情況時(shí)都應(yīng)盡量保持平常心。在學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到很多這樣的情況，一個(gè)人在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)的成績(jī)很好，但到考試時(shí)卻發(fā)揮不出應(yīng)有的水平，其實(shí)是因?yàn)檫^于注重考試的結(jié)果而無法集中精力于眼前的考試而導(dǎo)致的。所以，在面臨重大的事件時(shí)，擁有平和的心態(tài)對(duì)于一個(gè)人來講尤為重要。
子產(chǎn)放生
【出處】《孟子·萬章上》。
【釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國(guó)人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【歷史典故】
春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里�！彼钠腿苏f：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當(dāng)仆人把魚倒回池中時(shí)，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說：“你們真幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患⒉蛔愕赖纳剖戮筒蝗プ�，也不要因�(yàn)槭且患苄〉膲氖戮腿プ�。因�(yàn)樯钇鋵?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
賣狗嫁女
【出處】《晉書原傳》。
【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節(jié)儉。
【歷史典故】
東晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由于家境貧困，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。等到他做官以后，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷給他準(zhǔn)備的官府，全家只住在幾間茅草房里。
不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰(shuí)知結(jié)婚當(dāng)日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個(gè)仆人牽著一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“你可別提了，我家主人太節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準(zhǔn)備。我還以為這回主人該破費(fèi)一下了，誰(shuí)知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派��！”
謝石的管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，以節(jié)儉出了名，看來真是名不虛傳。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！币馑季褪牵汗�(jié)儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因?yàn)樨澬亩衼淼溁�。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費(fèi)，則是在糟蹋他人的勞動(dòng)成果，是一種對(duì)他人不尊重的行為；勤儉節(jié)約，則會(huì)讓他人對(duì)你生出崇敬之情。