中學(xué)生的責(zé)任作文

　　責(zé)任，是每個人都應(yīng)該具有的最起碼的品質(zhì)。小編收集了中學(xué)生的責(zé)任作文，歡迎閱讀。

第一篇：責(zé)任

　　什么是責(zé)任，你也許會問。

　　為何要正視責(zé)任，你也許會問。

　　而我卻要大聲告訴你，責(zé)任就是一個人去做你不一定愿意去做的事情。每一個來到世間的人，必須正視屬于自己的責(zé)任，沒有責(zé)任的人生是不可想象的!苦學(xué)知識是對青春的責(zé)任;恪盡職守是對工作的責(zé)任;不虛度年華是對人生的責(zé)任。

　　古今中外，又有多少人能做到言出必行、盡忠職守呢?下面就有一個顯而易見的例子。

　　有一名日本少女，剛讀完大學(xué)，和許多同齡人一樣，她出來尋找工作，可好景不長，又遇上了國際經(jīng)融危機。無奈之下，她只好到一家有名的酒店去應(yīng)聘，經(jīng)理很爽快提出了一個要求：實習(xí)期間，無任何工作，只需把廁所的馬桶洗的一塵不染、干干凈凈，少女有些勉強，但為了生計，只好應(yīng)允了。上班期間，有不少同事對她冷嘲熱諷，她忍了，終于有一天，她徹徹底底堅持不住了!他想向經(jīng)理辭職卻又不想，因為她清楚地知道，能有這份工作已經(jīng)很不容易了，想來想去，猶豫不決，她坐在廁所的地板上冥思苦想。這是一位老人走了進來，老人見她發(fā)呆，便上前去和他打了一聲招呼，她抬頭一看，老人的面容不僅讓她瞬間瓦解了心中的痛楚，也讓她多了一份對老人的好感，仿佛老人就是她的一位親人似的。于是她怯生生地答應(yīng)了老人，老人沖她微微一笑，和藹地對她說：”孩子，你是新來的吧?”少女禮貌地回答了，老人并沒有對她多說，而是留下了一句令少女一生都銘記在心的話：人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志!至此，少女心中的雜念一掃而空，對她的的未來似乎有些大徹大悟了，從哪里跌倒了就從哪里爬起來，她對工作一絲不茍的態(tài)度連一個月后經(jīng)理審查時也不得不佩服，被她堅忍的毅力所折服，他贊言道：“我工作了大半輩子，還沒見過有你這樣的人，在你之前，我招聘了不少和你年紀相仿的人，她們干了幾天就走人了，可你，截然不同，一分耕耘，一分收獲，從今天起，你就是領(lǐng)事了，歡迎加入我們的團隊!”這名少女，就是日后的日本郵政大臣——野田圣子。

　　正是責(zé)任，是生命變得充實，人生變的輝煌。

　　朋友啊!人的一生是短暫的，光陰似箭，日月如梭便是最好的形容!從現(xiàn)在起，請對你的人生負責(zé)!而責(zé)任，就是你生命中的”定海神針”!

第二篇：責(zé)任

　　責(zé)任心，幾乎所有思想運動都或多或少地涉及，但凡思想運動誕生的年代都是動蕩的年代。這種年代人們的溫飽都成問題，哪會去想責(zé)任心，遺憾的是所有的思想運動倡導(dǎo)者都忽視了一切自我實現(xiàn)的大前提是食物的滿足，少了食物的滿足一切正常人眼中的罪惡便會接踵而來。

　　但是現(xiàn)在的中國已經(jīng)大部分地區(qū)擺脫食物的過分制約，卻為什么還會有諸如沒有責(zé)任心的字眼出現(xiàn)呢?其實這種批評者和被批評者與思想倡導(dǎo)者和同時代的人之關(guān)系大致相同，即價值觀念不同，有的人認為只有對國家對社會負責(zé)任才是真正的有責(zé)任心，有人降低了標準，認為只對家庭、某個人甚至對工作負責(zé)就是有責(zé)任心。關(guān)于責(zé)任心的論述在此之前層出不窮，這固然是尖銳思想的最終體現(xiàn)，但細膩的暴露文學(xué)其存在的價值僅僅是打抱不平、呼吁共鳴。(暴露文學(xué)，指只揭露社會黑暗面，而不能指出光明前景的文學(xué)，如清末的《官場現(xiàn)形記》)

　　然而無奈的是有無責(zé)任心的衡量標準幾乎“各有己見”，我認為只要不會傷害別人就是有責(zé)任心，別人泛指除了自己之外的所有人，也就是說在不傷害其他人的前提下完全能享受你的勞動所得。這是最基本的責(zé)任心：利己不損人。即便這是一種最基本的責(zé)任心，但卻是最高自覺性的體現(xiàn)，自覺性的強化必須首先對自己高度負責(zé)，高度負責(zé)又來源于思想的獨立。即獨立迫使對自己負責(zé)，對自己負責(zé)表現(xiàn)為自覺性，自覺性保障責(zé)任心。

　　培養(yǎng)國民的責(zé)任心是對其思想的統(tǒng)一，統(tǒng)一思想需要深思熟慮的有經(jīng)濟、軍事、文化、國民的潛價值觀和外來惡勢力。無形的責(zé)任心之改變是對一個國家綜合實力的嚴酷考驗，也是對最高決策者最嚴酷的考驗。

第三篇：責(zé)任

　　強烈的責(zé)任感，是作為一個人所最起碼的品質(zhì)!

　　你不同意?難道你以為中華民族那么多的傳統(tǒng)美德，比責(zé)任心要重要的還有許多?

　　無論是什么美德，都離不開責(zé)任心，作為一個合格的中華民族的兒女，必須要具有強烈的責(zé)任感。

　　孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們孝敬父母，報答父母對我們的養(yǎng)育之恩，是對父母負了責(zé)。

　　關(guān)愛下一輩的成長，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們愛護兒童，使祖國未來的花朵茁壯成長，是對子女負了責(zé)。

　　義字當(dāng)先，是大思想家孟子所提出的美德。為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，是對朋友負了責(zé)，是對良心負了責(zé)。

　　其實上面所提及的，都是對自己負了責(zé)。我們應(yīng)該對自己負責(zé)，對自己的良心負責(zé)，對自己的七尺男兒之軀負責(zé)，對自己的生命年華負責(zé)，不應(yīng)虛度青春，而要使之過得清清白白，轟轟烈烈。

　　責(zé)任有大小之分。

　　小責(zé)也就是剛才所提及，孝敬父母，關(guān)愛子女，幫助朋友，也就是“忠”。

　　大責(zé)則是對國家負責(zé)，對民族負責(zé)，對人類，對這個世界負責(zé)。

　　伯夷與叔齊，在武王伐紂時，曾慷慨力諫，指責(zé)其武王身為臣子卻要討伐君主，乃是不忠不孝之徒，雖然武王天性仁慈，放了伯夷與叔齊一條生路。可他們哥倆本著對君主的責(zé)任，對殷商的責(zé)任，寧死不食周粟，終餓死于荒山。雖然他們這種行為在今天看來過于迂腐，可相較起那些以“識時務(wù)者為俊杰”的兩面派，要強上千百萬倍。

　　秦始皇，勵精圖治，臥薪嘗膽，振興秦國，終一統(tǒng)天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長年的戰(zhàn)亂，使天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)一幣制，統(tǒng)一文字，興建長城以保衛(wèi)江山。自此，統(tǒng)一的華夏民族才真正形成。他的行為，為天下百姓負了責(zé)，對祖國負了責(zé)，更對民族負了責(zé)。

　　62歲的老將關(guān)天培，以兩門大炮，數(shù)百名士兵，勇戰(zhàn)國外列強數(shù)十艘戰(zhàn)船，重創(chuàng)敵人，終因寡不敵眾自刎英勇就義。關(guān)老手下數(shù)百名軍士，面對列強大炮，無一退縮，全部犧牲。他們的行為，對天地良心負了責(zé)。

　　布魯諾曾因堅持哥白尼的“日心說”，遭羅馬教會焚燒而死，他的行為，為真理負了責(zé)，就如同他所說的：“我的價值，未來終究有人會認識到的!”

　　對國家，對世界的負責(zé)，不僅僅是以上先烈的任務(wù)，更是我們每個公民所應(yīng)該必須盡到的義務(wù)。對國家，我們應(yīng)增強自己的民族自尊心和自信心，增強民族自豪感，以自己的行動為祖國增添光彩。對世界，對子孫后代，我們必須要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以行動來保護環(huán)境，在不損害環(huán)境承載能力，不損害后代的要求下，尋找滿足當(dāng)代人的途徑。

　　責(zé)任，是每個人都應(yīng)該具有的最起碼的品質(zhì)。