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伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事

發(fā)布時(shí)間:2020-05-12

伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事

  端午節(jié)實(shí)質(zhì)上有兩個(gè)由來(lái),一個(gè)自然是大家所熟知的屈原,另外一個(gè)則是伍子胥了,今天小編就來(lái)分享伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事,相信各位讀者會(huì)有興趣。

  伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事

  在江浙一帶,端午節(jié)的起源傾向于紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770~前476年)的伍子胥。

  伍子胥名員,楚國(guó)人,伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣,其父伍奢是楚太子建的老師。

  公元前522年,伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺,而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光,并幫助公子光奪得王位,是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御,外可應(yīng)敵,他建議吳王闔閭“先立城郭,設(shè)守備,實(shí)倉(cāng)稟,治兵革”,并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”,最后選定城址,合理規(guī)劃,建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。伍子胥具有雄才大略,又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚,北威齊晉,南服越人,吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。

  吳王闔閭?cè)ナ篮,他繼續(xù)輔佐夫差即位,幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素,二者只能存其一,所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐,聽(tīng)信伯噽讒言,允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。”便自刎而死。夫差聞言大怒,便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。

  伍子胥的死,也預(yù)示著吳國(guó)滅亡不遠(yuǎn)了。伍子胥死后三年,吳國(guó)被越所滅,夫差悔之晚矣。死前唯一的請(qǐng)求,是以三寸布帛蓋住雙目,以示自己死后無(wú)面目去見(jiàn)伍子胥。吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后化為濤神,端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。

  伍子胥的故事,《史記》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》都有書(shū)寫。司馬遷對(duì)伍子胥推崇有加,贊美之詞溢于言表,稱他為“烈丈夫”。

  吳越之戰(zhàn),在江南一帶留下了許多遺跡,也留下了許多傳說(shuō)故事,千百年常說(shuō)常新。傳說(shuō),伍子胥死后,尸體浮到太湖,當(dāng)?shù)匕傩諔z惜他,把他的尸體打撈起來(lái)安葬。后人為了紀(jì)念他,便把掛過(guò)他頭的城門叫“胥門”,把投他尸體的河叫“胥江”,把湖口稱為“胥口”。胥口附近的一座山也命名為“胥山”。胥口太湖邊上有一座胥王廟,廟內(nèi)有伍子胥的衣冠墓,墓碑上寫著:“吳相國(guó)伍公之墓”,還封他為鎮(zhèn)湖的湖神。

  《越絕書(shū)》記載,吳王派勇士把伍子胥尸體拋向江心,只聽(tīng)見(jiàn)陣陣巨響,氣若奔馬,威凌萬(wàn)物,過(guò)了很久,尸體才隨著潮流歸入大海。過(guò)后,那聲音還響個(gè)不絕,仿佛水仙也。最神奇是《吳越春秋》:“越王葬種于國(guó)之西山,樓船之卒三千余人,造鼎足之羨,或入三峰之下。葬七年,伍子胥從海上穿山脅而持種去,與之俱浮于海。故前潮水潘候者,伍子胥也,后重水者,大夫種也。”在江浙一帶民間向有傳說(shuō):潮頭坐有潮神,來(lái)潮是伍子胥,回潮是文種。這都是老百姓為紀(jì)念伍子胥和文種這兩位冤死的忠臣,因同情而敬重為神靈。故事是虛,思想是實(shí)。

  東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō),每年農(nóng)歷五月初五,浙江上虞人民要迎濤而上,迎接“伍君”,而所謂“伍君”便是伍子胥。

  浙江兩岸“皆立子胥之廟,蓋欲慰其恨心,止其猛濤也” ( 東漢王充《論衡 書(shū)虛篇》)。許多臨江的山被命名為胥山,最為著名的是杭州胥山(就是現(xiàn)在的吳山,當(dāng)時(shí)吳山瀕臨錢塘江),在山上建有子胥廟。

  說(shuō)到胥山,嘉興也有一處。嘉興的胥山,位于城東三十里外的大橋。因相傳春秋時(shí),吳國(guó)大將伍子胥在此練兵,死后葬于此而得名胥山。元代大畫家吳鎮(zhèn)繪《嘉禾八景圖》,其七“胥山松濤”,寫的即是此地風(fēng)光。另一位大畫家、清末海上畫派的先驅(qū)之一蒲作英,別號(hào)“胥山野史”,曾獨(dú)自一人踏雪上胥山探梅。胥山舊有伍子胥的墓、祠、磨劍石、石龜……儼然成為一個(gè)紀(jì)念忠良伍子胥的專門的場(chǎng)所?上н@么一座充滿歷史文化氣息的胥山毀于上世紀(jì)六十年代的采石。

  嘉興的胥山不在了,在嘉興一帶,因紀(jì)念伍子胥而生成的端午節(jié),千百年來(lái)卻不曾間斷。

  20xx年初,“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,胥門是2500多年前伍子胥修筑的古城墻,至今仍保存完好。

  端午的主要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡。競(jìng)渡活動(dòng)早在原始社會(huì)已在太湖流域盛行,是“龍圖騰祭”的一種表現(xiàn)。自伍子胥被讒殺后,龍舟競(jìng)渡被賦予人物紀(jì)念意義和節(jié)日的固定化,這在《曹娥碑》、《荊楚歲時(shí)紀(jì)》、《清嘉錄》等古人著作中都有明確的說(shuō)明,伍子胥是春秋時(shí)人,早于屈原二百多年,而且端午的其他習(xí)俗如“斗百草”、“吃粽子”等均來(lái)源于吳地。

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