耕種自己的土地命題作文
每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地，貧瘠、肥沃或許無法選擇，但荒蕪、繁茂將由自己來決定。
請以“耕種自己的土地”為題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自擬題目，自選文體（詩歌除外）。
“耕種自己的土地”，采用的是比喻的修辭手法，所以，首先要明確“土地”的含義。從大的方面來看， “土地”可以指人生，指每個(gè)人作為人類傳承的鏈條上一個(gè)重要環(huán)節(jié)所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任；從小的方面看， “土地”可以指我們所選擇的事業(yè)、所從事的職業(yè)。而“耕種”，則是我們對(duì)自己的“土地”所持的態(tài)度和付出的行動(dòng)。 “耕種”，意味著一個(gè)人不僅要有腳踏實(shí)地的態(tài)度，要有勇于負(fù)責(zé)的精神，更要為創(chuàng)造美好人生付出努力，還要敢于直面人生旅途中各種意想不到的坎坷和挫折。 “自己的”則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與個(gè)性——每個(gè)人都有屬于自己的人生職責(zé)，他人無法替代；每個(gè)人又都區(qū)別于他人，如何耕種自己的土地一定精彩紛呈各具個(gè)性，不能沿襲別人，也不必刻意求新。每個(gè)人都耕種好自己的土地，世界才會(huì)和諧、美好，每個(gè)人才會(huì)得到充分的發(fā)展，從而擁有美好的人生。
如果寫記敘文或散文，應(yīng)重在敘寫自己成長過程中的經(jīng)歷與感悟。比如對(duì)人生的理解、對(duì)事業(yè)的選擇、對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的處理、對(duì)“耕種”過程中“投入”與“產(chǎn)出”比的思索、對(duì)“耕種”過程中挫折與收獲的應(yīng)對(duì)和感悟，等等，都是作文的絕好素材。如果寫議論文，應(yīng)從自己這片“土地”的特性、 “耕種”的必要性、如何去“耕種”以及“耕種”的意義等方面展開論述。首先，必須明了你擁有一片什么樣的“土地”，這片“土地”適宜生長什么，從而確定選擇方向；(作文大全 )然后是如何去“耕種”：精工細(xì)作還是粗放式管理，中途遇到挫折如何處理，是繼續(xù)堅(jiān)持還是改弦更張；最后闡發(fā)“耕種”的意義：帶給我們豐盈的人生。也許最終一無所獲，但至少努力過，或者給后人留下了此路不通的教訓(xùn)。古今中外有許多走錯(cuò)了人生道路的人，如李煜、趙佶，他們是天才的藝術(shù)家，卻是最蹩腳的國君。是他們選錯(cuò)了土地還是種錯(cuò)了種子？至于齊白石花甲之年學(xué)畫，終成一代宗師，則說明：走錯(cuò)了人生道路如果中途易轍，即便東隅已逝，桑榆依然未晚！當(dāng)然令人羨慕的還是在人生的起步階段就能鑒定好土地，選擇好種子，付出辛勤的努力并取得成功的人！那些少年得志者，很多便是這樣脫穎而出的。
耕種自己的土地
鹽城市景山中學(xué)張欣雨
每個(gè)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己，都有一份逃不脫的責(zé)任。它是義務(wù)，你不能逃避；同時(shí)它也是你的工作，讓你從中得到利益。
耕種自己的土地，必須一心一意。唐朝宰相韓愈因直言上諫，被貶潮州，但他以國事為己任，以民為本，即使身在潮州那樣的蠻荒之地，仍然努力工作。他廢除了南隅販賣奴隸的惡俗，趕走了為禍一方的巨鱷……在人生的逆境中，他毫無怨言，不嫌官位卑微，不求功勞顯赫，只求奉獻(xiàn)于民，只愿無愧于心。韓愈，無論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他都能履行自己的職責(zé)，耕種好自己的土地，所以他為當(dāng)時(shí)的人民所愛戴，更為后世的人們所敬仰。
耕種好自己的土地，不要時(shí)刻覬覦別人的園圃。李斯，秦朝名相，對(duì)秦統(tǒng)一六國起到了不可替代的作用。李斯對(duì)秦始皇可謂忠心耿耿，秦始皇待李斯也還不錯(cuò)，沒有如前朝的勾踐和后來的趙匡胤那樣做出“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的缺德事。然而贏政死了之后，李斯在趙高的誘惑下利令智昏——不再滿足于自己的土地，開始覬覦別人的田園。這種行為沒有給他帶來絲毫的益處。其實(shí)李斯并不愚蠢，只是權(quán)力這東西，一旦濫用便容易上癮，無法收手，故而他一步步滑向了災(zāi)難的深淵，最終被腰斬于市。
耕種自己的土地，是每個(gè)人不可逃避的責(zé)任。常言道“人生不如意事十之八九”，讀書人的氣節(jié)固然重要，但也犯不著因“不為五斗米折腰”而一氣之下走為上計(jì)。天下之大，受到委屈的難道單單是他陶淵明一人？可他最終選擇了離開官場歸隱田園。的確，他因此咸了詩壇大家，但為了個(gè)人一時(shí)的榮辱，拋下了讀書人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，他的滿腹詩書本來可以用來兼濟(jì)天下蒼生，喚醒人們沉睡的責(zé)任感，而不是浪費(fèi)在“種豆” “采菊”和寫幾首不痛不癢的田園詩上。陶淵明的生活是清高和清苦的，但我覺得他的選擇有些輕重倒置。
那片屬于你的土地，是你生活的保障，更是社會(huì)賦予你的責(zé)任。人生于社會(huì)中，依附于社會(huì)，這份責(zé)任逃不脫，甩不掉，你能否盡力耕種好它，是后人對(duì)你評(píng)價(jià)的依據(jù)。陶淵明的文學(xué)成就的確不凡，但“綜合評(píng)價(jià)”始終不如韓愈，因?yàn)樗艞壛藢?duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任，他的道德水準(zhǔn)達(dá)不到韓愈的高度。
梁衡說： “一個(gè)人不管有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。”陶淵明的作品的確美好，但再美好也經(jīng)不住遺忘。處海隅之地的韓公祠，還有那韓山韓水，紀(jì)念的不是韓愈的冤屈，而是他辛勤付出換得的功績。那是真正的永垂不朽，大過高山，永如江河。
耕種好自己的土地，承擔(dān)好自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，于人于己，都是一種成就。
文章以一連串的典型事例，正反對(duì)比，論述了一個(gè)人堅(jiān)守自己所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任的重大意義。尤其是對(duì)陶淵明辭官回鄉(xiāng)這一為后人所稱道的行為的分析很有新意，也很有見地。而有關(guān)李斯遭遇的論述則拓展了文章議論的寬度——人要種好自己的土地，但決不能在利益面前失控，甚至覬覦不屬于自己的東西。文末引用梁衡的名言畫龍點(diǎn)睛，使文章躍上了新的高度。