參賽征文：說(shuō)善
學(xué)生：張景灝
某單位要舉辦一次活動(dòng)——“倡導(dǎo)善行”，但沒(méi)有多少人積極參與，報(bào)名截止時(shí)，人數(shù)也寥寥。
活動(dòng)開(kāi)始了，報(bào)名的幾個(gè)人闡述完自己的觀點(diǎn)，但贊同他們觀點(diǎn)的人卻屈指可數(shù)。這時(shí)從人群中走出了三個(gè)人，一個(gè)瘦高，一個(gè)矮胖，一個(gè)光頭。三人走到臺(tái)前，說(shuō)他們要敘述自己對(duì)“善”的理解。主辦方應(yīng)允，他們來(lái)到臺(tái)上。第一個(gè)說(shuō)道：“積善成德，神明自得�！币馑际牵悍e小善而為大善，積累善行，養(yǎng)成高尚的品德，那么個(gè)人在生活中就會(huì)有智慧。第二個(gè)道：“上善若水�！彼J(rèn)為，上善的人應(yīng)該像水一樣，水滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福人類(lèi)，且不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是至高的“善”。第三個(gè)，從他的裝扮也可以看出是和尚：“心存善念�！彼f(shuō)：永遠(yuǎn)要寬恕別人，不要被惡擋住了視線，若他曾今或現(xiàn)在傷害了你，你也一定能放下，才能真正的快樂(lè)，你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。他們說(shuō)完后，主辦方覺(jué)得他們所說(shuō)各自都有道理，也贏得臺(tái)下觀眾的熱烈掌聲。由于他們沒(méi)有報(bào)名，主辦方要問(wèn)他們的名號(hào)，第一個(gè)說(shuō)：“積善成德，神明自得，圣心備焉�！闭f(shuō)完便離開(kāi)了。第二個(gè)道：“居善地，生善心，與善行，言善語(yǔ)，構(gòu)建和諧，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展。”說(shuō)完也便悄然而去。第三個(gè)：“阿彌陀佛，善哉善哉！”說(shuō)完也就走出會(huì)場(chǎng)。
善，若為求其名，那則是偽善。
善，若泛泛論之，則不能教化人。
善，若隨人而行，則顯優(yōu)良的品德。
華夏民族，善植根于“肥沃的土壤”。五千年的文明之邦追求以善為本，與鄰為善，與友為善，和睦共處，共謀發(fā)展。善如美麗之花，開(kāi)在九百六十萬(wàn)平方公里的土地上：談善，樹(shù)善，揚(yáng)善。
為善之道，強(qiáng)調(diào)心存善念，一心向善；講究與人為善，則會(huì)樂(lè)善好施。以善修身，首在獨(dú)善其身，善心常駐。心向善則會(huì)成為人生準(zhǔn)則，若你身處廟堂之高，則會(huì)“兼善天下”。
在國(guó)外，人們同樣認(rèn)為善是人世間最為寶貴的珍寶。雨果說(shuō)道：“善良的人，幾乎優(yōu)于偉大的人�！鄙剖且环N世界通用的語(yǔ)言。馬克 吐溫進(jìn)一步說(shuō)：這種語(yǔ)言可以使盲人“看到”，聾人“聽(tīng)到”。
善若成為通用語(yǔ)言，善就能開(kāi)啟你的智慧，陶冶你的情操，純潔你的靈魂，廣闊你的胸懷。一個(gè)以善為本、擁有善良的人，才能做一個(gè)真正胸懷寬廣、心地坦蕩、身心快活的人；一個(gè)擁有善良的人，就擁有了一份人世間最為珍貴的幸福。
仁慈是善，博愛(ài)是善，同情、憐憫乃至寬容同樣是善。善之美麗之花開(kāi)遍天涯！
評(píng)薦意見(jiàn)：
《說(shuō)善》，文中皆是“善”，它給讀者提供一個(gè)善的世界，讓讀者思考怎樣去做一個(gè)擁有“善”的人。
文章有如下看點(diǎn)：一是文章用儒、道、佛詮釋善，讓善給人以厚重，不可輕談。二是平地起波瀾，逐層疊起，顯現(xiàn)出精妙的構(gòu)思：由一次活動(dòng)的泛善到高人論善而不留名，然后，展開(kāi)議論。三是從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，我們身在善的世界，血液里流淌著善，我們?cè)鯓尤P(yáng)善成為了文章的落腳點(diǎn)。
指導(dǎo)教師：吳傳信