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2020高考作文審題技巧

發(fā)布時(shí)間:2020-01-23

2020高考作文審題技巧

  高考的作文占據(jù)語文成績大比例的分?jǐn)?shù),那么我們應(yīng)該怎么對(duì)高考作文進(jìn)行審題呢?下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的20xx高考作文的審題技巧,供大家參閱!

高考作文命題立意的重要性

  早在20xx年高考,南京金陵中學(xué)考生費(fèi)瀅瀅的作文《人情與季節(jié)》就因有偏題之嫌只得了25分,最終與復(fù)旦大學(xué)無緣,引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和討論。

  作者的文筆非常好,但因沒準(zhǔn)確立意兒的低分,多少令人費(fèi)解。不少人甚至?xí)f如果只是內(nèi)容一項(xiàng)離題,那么在表達(dá)、特征兩項(xiàng)能不能給高一點(diǎn)的分呢?回答是否定的。因?yàn)樽魑拈喚碛幸粭l隱性規(guī)則,就是一票否決制,跑題作文無論你的文脈多么貫通、構(gòu)思多么精巧、思辨色彩多么濃厚、寫得多么生動(dòng)感人也難逃低分的厄運(yùn)。

20xx高考作文審題要點(diǎn)

  一、主旨領(lǐng)悟法

  這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心,并以之為文章的主旨,那么,所寫文章定能既切題又有深度。

  示例

  《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道:海灣戰(zhàn)爭前夕,該報(bào)記者到駐沙特的美國陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí),驚奇地發(fā)現(xiàn),在沙漠的帳篷里,待命的軍艦上,美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令:《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書。

  綜觀材料,我們不難發(fā)現(xiàn),美國官兵之所以學(xué)習(xí)中國的《孫子兵法》,是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù),材料的主旨十分清晰,據(jù)此,可提煉“他山之石可以攻 玉”之類的觀點(diǎn)。當(dāng)然,這是顯性的;從隱性看,外國人尚且如此重視對(duì)我國文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí),那么作為中國人的我們,則更應(yīng)“重視祖國文化遺產(chǎn)的傳承”,而這 在某種意義上更具深意。

  二、關(guān)鍵把握法

  關(guān)鍵詞句往往是“文眼”,蘊(yùn)含著材料的主旨。因此,可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中,關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語句。

  示例

  巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí),一個(gè)記者問他:“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說:“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角,已成為世界著名球王,并踢進(jìn)一千多個(gè)球后,記者又問道:“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答:“下一個(gè)! ”

  這“下一個(gè)”三個(gè)字,既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神,又蘊(yùn)含著藝無止境、不斷創(chuàng)新的哲理,閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞,便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。

  三、由果溯因法

  事物都是互相聯(lián)系的。比如,有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。寫材料作文,審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因,往往能找到最佳的立意。

  示例

  某膠粘劑公司研制成強(qiáng)力萬能膠水,在推向市場之前,別出心裁地將一枚價(jià)值可觀的大金幣,用該膠水粘在該公司的大理石柱上,并稱誰能將其取下而不 損壞門柱,金幣歸誰。一時(shí)間,門前人頭攢動(dòng),不少人紛紛一試身手,結(jié)果力氣耗盡,金幣卻巋然不動(dòng)。人群中爆發(fā)出熱烈掌聲,各色人等稱贊有加,消息不脛而 走。新產(chǎn)品一上市,廠家即獲得巨大效益。

  材料中新產(chǎn)品一上市,之所以“獲得巨大效益”,一是因?yàn)樵搹?qiáng)力萬能膠水粘后能“巋然不動(dòng)”的有目共睹的過硬質(zhì)量,二是由于公司采用了非同尋常的 營銷宣傳策略,于是,我們便能順理成章地分別得出 “事實(shí)勝于雄辯”、“酒香還需巧吆喝”的結(jié)論。相比之下,后者更富有時(shí)代氣息。

  四、寓意揭示法

  對(duì)于一些寄寓性材料,如寓言、童話、漫畫等,須透過材料的表象,進(jìn)行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想,即由材料中的物聯(lián)想到人,進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等,挖掘其真正的內(nèi)涵,從而確立論點(diǎn)。

  示例

  驢子馱鹽渡河,它滑了一下,跌進(jìn)水里,鹽溶化了,它站起來時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天,它馱了海綿走到河邊,故意一滑,跌進(jìn)水里,那海綿吸了水,驢子站不起來,終于淹死了。

  這則寓言告訴我們,一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā),情況變化了,我們的思想和工作方法也應(yīng)隨之變化,如果墨守成規(guī),或盲目套用,必將招致失敗。寫作時(shí)要透過驢子馱鹽和海綿的表象,把握并取其寓意作為文章的論點(diǎn)。

  五、細(xì)節(jié)切入法

  示例

  鄭板橋的書法,用隸書參以行楷,非隸非楷,非古非今,俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致,別有韻味,有人說“這種作品不可無一,不可有二”。

  從局部細(xì)節(jié)來看,大致有以下思路:

  鄭板橋書法,“用隸書參以行楷,非隸非楷,非古非今”,啟示人們要“善于借鑒”,學(xué)會(huì)融合;“作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致, 別有韻味”,提示我們要注重個(gè)體與總體、局部與整體關(guān)系的和諧,即“和諧就是美”;而“這種作品不可無一,不可有二”,則揭示出任何事物唯有 “彰顯個(gè)性”,具有鮮明的個(gè)性特色,方能體現(xiàn)其價(jià)值、立于不敗之地的真理。

  六、傾向揣摩法

  面對(duì)材料作文,不少考生因未能真正吃透材料,熟練掌握審題立意、觀點(diǎn)提煉的方法,時(shí)常造成所提煉的觀點(diǎn)與材料若即若離,甚至南轅北轍,即使你的文章結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)、論證再充分、事例再豐富、語言再優(yōu)美,也只能是“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”了?梢姡牧献魑牡挠^點(diǎn)提煉,至關(guān)重要。

  那么,如何才能吃透材料,緊扣材料,選好角度,確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)呢?

  七、多向發(fā)散法

  有些材料作文的材料比較散。對(duì)于這樣的材料,審題時(shí)可以采用多向發(fā)散的思維方法,圍繞材料展開多角度立意。

  示例

  薛潭學(xué)謳于秦青,未盡秦青之技,自謂盡之。遂辭歸。秦青弗止,餞于郊衢。撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛潭乃謝求反,終身不敢言歸。

  從薛潭角度,我們可抓住他 “學(xué)謳”、“未盡秦青之技”就“辭歸”,得出“要謙虛”的啟示;也可從他意識(shí)到自己遠(yuǎn)未學(xué)到老師的本事而 “謝求反”,總結(jié)出“要知錯(cuò)即改”的道理。從老師秦青的角度,我們可從他面對(duì)學(xué)生的自以為是,并未發(fā)怒,而是“弗止,餞于郊衢”,且“撫節(jié)悲歌,聲振林 木,響遏行云”的不一般的舉動(dòng)中,受到啟發(fā):“教育要講究方法”。

  然而薛潭 “終身不敢言歸”的做法值得商榷。倘若學(xué)生真的將老師的本事全部學(xué)到家的話,那又何必 “終身不敢言歸”呢?我們完全可以理直氣壯地另行拜師,博采眾長。當(dāng)然,提煉出多個(gè)觀點(diǎn)后,應(yīng)擇優(yōu)而作。

  八、舍次求主法

  有些材料作文的材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此,審題時(shí)要明確哪些是材料的主要人物或事件,哪些是次要人物或事件,并舍棄次要人物或事件,從主要人物或事件的角度審題立意。

  示例

  公交車靠站停穩(wěn)后,車站上一位婦女為抓緊時(shí)間,抱起原先站著等車的小孩上車。車上一青年乘客主動(dòng)起身讓座。抱小孩婦女謝過對(duì)方,放下小孩,笑笑 說:“小家伙剛會(huì)走路,還是讓他自己站吧。”此刻,見兩人互相謙讓,無人入座,一旁的時(shí)髦少婦眼明手快,一屁股坐下,并大聲招呼道:“囡囡,媽媽幫儂搶到 座位了。 ”

  材料中共出現(xiàn)了三個(gè)“人物”。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”,還是從搶座位的時(shí)髦少婦方面提出“要文明禮讓”,似乎均無不可。然而從整個(gè)材料的重心、指向來看,應(yīng)舍棄后兩個(gè)次要人物,著眼點(diǎn)放在主角抱小孩的婦女身上,宜立意“盡早讓孩子自立”。

  九、求同存異法

  此法對(duì)組合性材料作文尤為適宜。如果提供的組合性材料內(nèi)涵是一致的,可以抽取其共同的、本質(zhì)的內(nèi)容,提煉出一個(gè)論點(diǎn);如果提供的材料之間內(nèi)涵不一致,甚至相差很遠(yuǎn),那么應(yīng)摒棄相異的面,尋找交叉、重合的點(diǎn)。

  示例

  丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子,釣到魚,常常用尺子量一量,將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說:“讓小魚長大不更好嗎? ”兩千多年前,我國孟子曾說過:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。 ”

  一中一外、一古一今的兩材料,告訴我們的是同一個(gè)道理:在急功近利、異常浮躁的當(dāng)今社會(huì),務(wù)必“要有遠(yuǎn)見卓識(shí) ”。

  十、互補(bǔ)完善法

  示例

 、俜鹆_倫薩詩人但丁的名言:“走自己的路,讓別人去說吧! ”

 、诓ㄌm諺語:“常問路的人不會(huì)迷失方向。 ”

  材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念;材料②“常問路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神,要聽從他人指導(dǎo)。兩者孰是孰非?兩 者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,若將兩者結(jié)合起來,就既全面又合理。因此,可以提煉這樣的觀點(diǎn):只有既有“走自己的路”的堅(jiān)定信念,又有“常問路”的虛心精神,才能 走好自己的人生之路。

  當(dāng)然,材料作文審題立意的方法還有很多,而各種方法也并非孤立的,可能互有交叉。若在具體的審題立意過程中能靈活地綜合運(yùn)用,效果則更佳。

20xx高考作文立意點(diǎn)撥

  1、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

  有一個(gè)人白手起家,成了富翁。他為人慷慨,熱心于慈善事業(yè)。

  一天,他了解到有三個(gè)貧困家庭,生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境,決定為他們提供捐助。

  一家十分感激,高興地接受了他的幫助。

  一家猶豫著接受了,但聲明一定會(huì)償還。

  一家謝謝他的好意,但以為這是一種施舍,拒絕了。

  要求:①.自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題,文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲。

  2、理想的解析途徑是:是否可以在捐助人與受捐人之間建立現(xiàn)代慈善模式,避免慈善需求與家庭尊嚴(yán)直接對(duì)沖。

  對(duì)如何行善捐助與怎樣審視、對(duì)待別人的關(guān)愛幫助這一近年來的社會(huì)熱點(diǎn)問題,每個(gè)考生應(yīng)該都能聯(lián)系相關(guān)生活體驗(yàn),從捐助與受助等各方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說,以表達(dá)自己對(duì)關(guān)注社會(huì)、直面生活的感悟與思考。

  (1) 從捐助者的角度:從捐助人富翁的角度來看,他白手起家,成了富翁,為人慷慨,熱 心于慈善事業(yè)?梢詫懰毁F不忘本,贊揚(yáng)他行仁義之行,做仁義之事,行德積善,精神可嘉。可以說一個(gè)人在自己富起來后,具有同情心,樂于助人,或者任何一個(gè)人(團(tuán)體)積極回報(bào)社會(huì);三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反應(yīng),既有對(duì)其行為的肯定,也有對(duì)他的提醒,可以談幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通,以體現(xiàn)捐助本意等。

  (2)從受助者的角度:

  (之一)第一家心存感激并接受捐助,在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)接受幫助和利用外部條件發(fā)展自己,這是一種成熟的、理性的處事態(tài)度?梢哉剬(duì)別人的信任及感激之情,感激幫助我們的人。

  (之二)第二家以償還的方式來接受捐助,這是一種立身處世要嚴(yán)守本分、不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度,也可以是多數(shù)人會(huì)作出的選擇。不能無償?shù)亟邮軒椭,或接受別人幫助,一定要償還。

  (之三)第三家 認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì),因此明確拒絕,雖然故事本身看不出捐助者本身有這方面的主觀意圖,但這一家人害怕遭受非議,畢竟“不食嗟來之食”自古就當(dāng)作施舍。人要有尊嚴(yán),人窮志不短,困難的時(shí)候要自食其力?梢哉f雖然貧困,但不食嗟來之食,有骨氣,也可以談人與人之間的信任危機(jī),進(jìn)而分析原因及危害,尋求解決問題的辦法?孔约海灰?jiǎng)e人的“施舍”,或必要的幫助還是要的。

  (3)從綜合的角度:

  綜合思考有關(guān)慈善的問題,可以從一個(gè)角度切入思考。

  3、高考作文優(yōu)秀范文

  善行,我該如何安放你?

  慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

  使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來,可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情況下,我無奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠之心無可置疑,而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢群體的善意,受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

  然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?

  真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽,而以人類共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持,讓受助人覺得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

  晏陽初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說:“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。

  人類作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

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