2020年天津高考作文范文參考
對于天津的考生們來說，多閱讀一些優(yōu)秀的高考作文對自己的寫作能力的提高會有所幫助。下面是第一范文網(wǎng)小編整理的一些20xx天津高考作文范文的相關(guān)資料,供你參考。
天津高考作文范文篇1：閱讀的三重境界
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”�？上У氖牵疫�沒能達(dá)到這樣的境界，但我會向這個方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。
天津高考作文范文篇2：落后與退步
人，生而向往優(yōu)秀。若安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，終日渾渾噩噩，那么你的起點有多高，就會跌多慘。同理，如果你沒有優(yōu)越的出身，殷實的家境，你就更應(yīng)該努力。不要讓別人把你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后頭，因為落后是要挨打的。
看看日本，為何它總是如此囂張?它一直如此囂張嘛?因為它一個小小島國，卻已經(jīng)成為僅次于美國和中國的世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但它不一直如此囂張的，當(dāng)時的日本也被美國的鐵甲艦撞開國門，簽訂了一系列的不平等的屈辱條約，因為那時的日本太弱小，太落后。再看我華夏也曾是東方霸主，卻因為閉關(guān)鎖國，貪圖安樂，遭受列強(qiáng)的踐踏。因為那時的中國太弱小，太落后。而今，隨著綜合國力的提升，世界地位也日漸重要，所以沒人再敢小瞧咱們了。這都說明，落后就要挨打，而強(qiáng)大才能得到尊重。
作為一名學(xué)生，學(xué)業(yè)自然是我們目前的第一要事。成績也顯得日漸重要。因為好成績就意味著外界的贊許——老師的欣賞，家長的夸贊，同學(xué)的欽佩。但輝煌的成績是需要付出汗水和努力的。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果你已經(jīng)滿足于目前取得的成就，那你就會一次次倒退，最終被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。而落后是會“挨打”的。“挨打”不只是外界的作用力，你自己也會給自己壓力。
有些人“挨打”后，會奮發(fā)圖強(qiáng)。這樣的人即使原先的成績并不突出，在努力之后也會漸有起色，并且會得到外界的贊許。而有些人則會自暴自棄，從此一蹶不振。
但人生只有一次機(jī)會，不要做出讓自己后悔的選擇。
你，真的甘于屈居人后嘛?
不論是國家間的競爭，還是學(xué)業(yè)上的較量。落后，就要“挨打”!
別猶豫，別停頓，讓我們快馬加鞭向前奔去吧!
天津高考作文范文篇3：科學(xué)與自然
古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。
對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解、通達(dá)宏觀層面，同時用細(xì)膩的心仔細(xì)體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用�？梢姡每茖W(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”!
宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。
天津高考作文范文篇4：思而知之
何為思?《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟;沉寂之中，方得真性情。”由此可見，思并非我們平日里所說的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。
不可否認(rèn)，我們所處的時代給予我們太多的學(xué)習(xí)機(jī)會，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們了解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的 快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索辨別、判斷真?zhèn)蔚哪芰Γ嘶娜祟惔竽X如機(jī)械，看見則記住，過目則 忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的過程，是行尸走肉般的生存方式，永遠(yuǎn)不是“知”的方法。
“網(wǎng)”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認(rèn)識的過程，才能形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的成果。因深入而發(fā)掘，因發(fā)掘才有求知欲，進(jìn)而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創(chuàng)造力的起源。
平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑借著對生命的思考，路遙輕而易舉地創(chuàng)造出了一個“平凡的世 界”。在那窯洞里，土坡旁，風(fēng)沙中，因為思考的力量，讓他看到了瑰麗的風(fēng)景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個中國人心中 的“知”。
文化學(xué)者余秋雨——一個戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一只不朽的筆，一個天生善于思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史 遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)�，莫高窟的寂寞，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是風(fēng)景的綺麗多姿，而是風(fēng)沙淹沒了的千年古國的豐華。
有 感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現(xiàn)代化設(shè)備所能給予你的。打開電 視，點看網(wǎng)站，翻閱報刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構(gòu)，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么?
回頭細(xì)想，只有思考留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認(rèn)知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學(xué)是山腰，思是巔峰，唯登上頂峰，看到的才是整個世界;唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。
天津高考作文范文篇5：行而知之
古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚。“行而知之”，這難道不是先賢對我們的祝福與囑托嗎?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實踐無以明，非實踐無以立，非實踐無以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄海”的理想和信念，駛往那太陽升起的彼岸。
行而知之，無實踐，何來收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對弈搏殺的磨礪實踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過實踐，我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實踐而錯失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對一場考驗，面對一個未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯嵺`，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶嵺`為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認(rèn)識一個全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知創(chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會所急需的，而這一切都是實踐的功勞。通過實踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。
笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
天津高考作文范文篇6：靜而知之
以心靈的寧靜感悟生活。
——題記
靜是什么?你也許很茫然。
“忙”是什么?你一定很了然。
馬路上的風(fēng)馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個字——“忙”。“忙”是當(dāng)下人們最普遍的感受。
為什么而“忙”?為生活，為生計，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)……我們會有一千個忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什么?是的，讓我們丟失了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會，更需要“靜”，因為“靜而知之”。
莊子，兩千多年前的先賢，穿越時空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎!”
前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。
靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧靜的心靈重新打量這個世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。
“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維以他寧靜的內(nèi)心享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。
靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。
還記得那位不朽的蘇軾嗎?“烏臺詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對，淡然處之，并以他 前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達(dá)豪情，超越了世俗的榮辱毀譽，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實現(xiàn)了精神的升華。
在忙碌的現(xiàn)代社會，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。