品格作文600字
每個(gè)人所執(zhí)著的，所在乎的都不一樣，散發(fā)出的氣質(zhì)不同，品格自然也不同。下面我們來(lái)看看品格作文600字，歡迎閱讀借鑒。
品格作文600字1
暖暖的舞臺(tái)上一位女鋼琴家淡定而坐，沒(méi)有華麗的演出服，亦沒(méi)有耀眼的光彩。靈巧的手指在黑白琴鍵上歡樂(lè)地跳躍，動(dòng)聽(tīng)迷人的音樂(lè)響徹大廳。一切都是這樣的柔美，安詳。鋼琴家淡然陶醉的神情久久讓我難以忘懷，這之中更多的是敬佩和感動(dòng)。
在這個(gè)物欲橫流的世界，到底還有多少人能始終執(zhí)著于自己的堅(jiān)守?又有多少人能夠淡然對(duì)待這個(gè)膨脹的時(shí)代?快男、快女等一系列的表演節(jié)目為更多的人提供了展示的平臺(tái)，但殊不知，它的目的已悄然改變。曾經(jīng)普通的鄰家小孩一夜之間就可能大紅大紫。臺(tái)上的他們光鮮亮麗，大展歌喉的同時(shí)也是在展示自己的榮耀。為了這個(gè)目的，多少人拼命擠上這個(gè)舞臺(tái)，音樂(lè)仿佛更像他們的成功工具，與其說(shuō)是為了帶給人們動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)倒不如說(shuō)是為了他們自己。這些人早已讓自己的光芒遮蔽了自己帶來(lái)的音樂(lè)，狂妄、肆意地展示出的其實(shí)是自己的膚淺。
當(dāng)然，也有一些不為這些外表的光芒所動(dòng)，只是淡然地展示自己最美的音樂(lè)，就像那位女鋼琴家一樣。這樣的人雖然沒(méi)有耀眼的光芒，但他們那一種淡然的心境已足以讓人敬佩：偉大的人格才是最美的服裝。
且不說(shuō)那些得到榮耀的人很難保持一種淡然的心境，更有甚者被這些所謂的成功沖昏了頭腦，根本就不想淡然，一切只為出名。從“鳳姐”到“馬諾”，這些人不顧一切，甚至丟掉了尊嚴(yán)，也要搞出一些大動(dòng)靜，讓全社會(huì)知道他們的存在。他們不懂淡然也永遠(yuǎn)不會(huì)擁有淡然，他們只是物質(zhì)世界的附庸。這是他們的悲哀也是社會(huì)的悲哀。
相比之下，那些在何時(shí)何地都能夠淡然處之的人才是真正的成功者，是不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)者。淡然，就是不隨社會(huì)的變化而改變心中的追求;淡然，就是面對(duì)極大的誘惑時(shí)全身而退;淡然，就是平靜地看待世事變遷;淡然，就是把自己悄悄隱藏于成績(jī)后面，不張揚(yáng)，不狂妄。
淡然是一種心境，一種不備時(shí)索累的心態(tài)，就像陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;淡然更是一種品格，一種讓人心生敬佩的品質(zhì)，如同一場(chǎng)細(xì)雨，在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)了萬(wàn)物;如同一粒種子，在歲月變遷中提供了蔭涼;如同一壇陳酒，在春夏秋冬中提供了醇香!
朋友，請(qǐng)記住，有一種品格叫淡然，淡然處世可為君子。
品格作文600字2
所謂品格，可以說(shuō)是一種德行、一種格調(diào)。品，本身有品位、品類(lèi)的意思，指的是分類(lèi)的問(wèn)題，即被劃分到了哪一類(lèi)，是低層次的，還是高層次的？中國(guó)古代的官銜講位居幾品，可見(jiàn)品就是類(lèi)，即看你在哪一個(gè)等級(jí)上。格，就是格調(diào)，也是層次的問(wèn)題。每種東西都有它的品格，做人有做人的品格，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的品格。
品格一詞，人們可能有不同的理解，也可以從不同的角度去領(lǐng)會(huì)。何謂中國(guó)的品格？我想是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質(zhì)。本書(shū)講述的就是中國(guó)文化的基本脈絡(luò)和基本精神，讀者可以從中體悟什么是中國(guó)的品格。
本書(shū)為八章，其中第二章講人文精神，是本書(shū)的核心。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化所特有的品格就是人文精神。所謂人文精神，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。首先，人文是相對(duì)于神文和物文來(lái)講的。中國(guó)人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國(guó)文化上薄拜神教，下防拜物教，使人的自我價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。其次，人文精神更多的是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化。中國(guó)講究人文教育，而不是武力和權(quán)力的壓制。
中國(guó)文化的核心，強(qiáng)調(diào)人在天地萬(wàn)物中的核心地位，突出了人本主義精神，這一特征又是通過(guò)人文教育形成的。中國(guó)文化雖然突出人的地位，但也非常尊重人生存的環(huán)境，尊重萬(wàn)物。因此，中國(guó)文化講究重天道和法自然，又崇尚人道，重視禮樂(lè)教化。這些都是中國(guó)文化的特征和品格。
中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是由儒、釋、道三教組成的，三者都提倡人要反省自求、提升自我。
儒家講求天時(shí)地利人和，提倡自己創(chuàng)造，而不是坐等。儒家最核心的一個(gè)理念就是：只有自己做好了，所有的外力才會(huì)輔助你，即所謂的皇天無(wú)親，唯德是輔。強(qiáng)調(diào)自己品德的提升才是根本。儒家認(rèn)為盡己之心就能盡物之心，然后參天地之化育，主張修身、齊家、治國(guó)、平天下，使人自身和各種關(guān)系都得以和諧發(fā)展。
品格作文600字3
如果縱觀古今中外，細(xì)數(shù)那些名人名家，仔細(xì)地研讀他們的作品及他們的品行，就不難發(fā)現(xiàn)作品與人品之間總會(huì)存在著某種相互牽連的繩索，或許很隱秘，或許一眼就能發(fā)現(xiàn)，或深或淺、或多或少將他們個(gè)人的痕跡印在作品的某個(gè)角落，才散發(fā)著屬于自己的獨(dú)特光芒。
如果要說(shuō)作品與人格的關(guān)系，那就要追溯到人格與人本身的一種關(guān)聯(lián)。這讓我想起孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”看一個(gè)的動(dòng)機(jī)，目的或是行為舉止，他的品格是無(wú)法隱藏的，無(wú)論是君子還是小人。是啊，想要隱藏住一種品格是件極其困難的事，一舉手一投足，如同作品中的一字一句，一筆一劃，你的措辭、語(yǔ)氣，或是構(gòu)思、想法，無(wú)一不成為了人們心中的一面鏡子，映照出那些細(xì)微的品格。
我們都說(shuō)作品其實(shí)是擁有生命的——其中的道理也蘊(yùn)含于此。無(wú)論是文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)作品，他們的形式僅是構(gòu)成一種語(yǔ)言，而真正要表達(dá)的是另一個(gè)充滿(mǎn)魅力和生機(jī)的世界，這個(gè)世界看似虛擬，但它并不曾獨(dú)立于人而存在，它始終折射出人們精神里的某層面，再而聯(lián)想、散發(fā)，在一種精神的基礎(chǔ)上建立起一個(gè)更加豐富絢爛的世外桃源。
然而反過(guò)來(lái)，一個(gè)藝術(shù)家與它的作品完全斷絕了某種聯(lián)系，這件作品也將會(huì)失去生命力，因?yàn)樗⒉粫?huì)生動(dòng)，它無(wú)法體現(xiàn)一個(gè)人——一個(gè)真正生命個(gè)體的內(nèi)心更加深層次的東西——這也許是一種靈魂，是純粹的作品無(wú)法達(dá)到的境界，然而這僅會(huì)使作品停留在了膚淺的層面，這都是失去了品格作為支撐的后果。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部著作之所以偉大，是奧斯特洛夫斯基他本身在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)過(guò)無(wú)數(shù)的磨難而催生了他人無(wú)法到達(dá)的堅(jiān)韌的精神境界，再由作品傳達(dá)給世人，未能歷經(jīng)相同的困苦與挫折的世人，當(dāng)然無(wú)法成就這樣的作品。
然而對(duì)于我們，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品的第一步，便是樹(shù)立起完整而獨(dú)立的人格，那些積極的、歷經(jīng)萬(wàn)物洗禮后得到的美好心靈，才能賦予作品真正的靈魂。
我相信，偉大的作品都是由偉大的品格成就的。