雪谷飛瀑
清•費(fèi)凌云
不是銀河落，飛泉灑半空。
峽開(kāi)青玉險(xiǎn)，潭隱白龍洪。
練影峰頭掛，潮聲石罅通。
我來(lái)尋舊跡，云谷恐相同。
注：費(fèi)凌云，又名嘉樹(shù)，號(hào)健庵，清代宜春縣人。道光十八年（1838年）進(jìn)士，官戶部主事、郎中，以京察一等出如重慶府，迭著官聲。有文名，有《文稿奏議》。
雪谷飛瀑
清•段曦
誰(shuí)將匹練掛崔嵬，拋入空中作片飛。
靜里何期風(fēng)吼谷，晴天那意雨沾衣。
驚人怒兕奔蒼巘，駭耳狂雷響翠微。
石上跳珠波不定，車輪疊轉(zhuǎn)到斜暉。
注：段曦，又名東暹，號(hào)子升，清代宜春縣人。道光十五年（1835年）中武舉人。以從軍功選四川名山知縣，后改溫江、平武、渠縣知縣。任內(nèi)興利除弊，頗著治聲，卒于任所。
雪谷飛瀑
清•易之煊
雪谷瀑泉瀉翠微，天空灑出似云飛。
玉龍怒吼騰松澗，蒼兕驚湍噴石衣。
月印寒灑波疊疊，峰銜落日雨霏霏。
山靈有感常敷澤，不負(fù)人間禱雨祈。
雪谷飛瀑
清•元?jiǎng)?/p>
仰山高聳碧云端，石壁泉飛走急湍。
駭浪噴來(lái)珠顆顆，奔濤沖起云團(tuán)團(tuán)。
一灣水瀉船形小，幾度波搖塔影寒。
怪道甘霖常顯應(yīng)，縈回深處老龍?bào)础?/p>
雪谷潭
清•戴端冕
東莊有龍?zhí)�，云是蛟龍窟�?/p>
潭中吐龍涎，奮之山之凸。
懸崖飛千丈，湍流不可遏。
初聞心目驚，逾久益英烈。
其聲吼如雷，其氣真蓬勃。
其形儼匹練，其寒無(wú)六月。
原名三鑊潭，亦云徑為獺。
嘉定曾記志，今乃形仿佛。
郡志雪訛云，蓋本云峰說(shuō)。
不知自非云，其水真如雪。
憶昔昌黎公，禱雨曾心折。
迨后旱不除，官司禱更切。
我居下梅洲，路近常披閱。
或上集云峰，攀援登峭絕。
俯茲澎湃形，擬議誰(shuí)相埒。
有如介直翁，精忠不磨滅。
寄語(yǔ)邀觀者，心懷宜峻潔。
勿令谷神嗤，共振凌霄節(jié)。
游雪谷潭
舒綠今
竹密煙深幽徑鎖，聲飛雪谷已先聞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)尋何在？路入天門(mén)始見(jiàn)君。
雪谷潭懷鄭谷
李詠雩
團(tuán)團(tuán)點(diǎn)點(diǎn)百花香，擁出青娥素女裝。
本是霓裳居玉宇，怎被冰練倚松岡？
鷓鴣聲里春將老，雪谷潭邊夢(mèng)正長(zhǎng)。
高山流水今尚在，嘯吟猶似繞書(shū)堂。
游雪谷潭
傅 義
斗折蛇行入碧云，銀屏高豎阻天門(mén)。
飛流瀉影千巖里，如浴瑤池玉女盆。
仰山古廟
簡(jiǎn)介：仰山古廟：又稱仰山古祠或孚惠古祠，位于仰山南麓的古廟村，是舊時(shí)名播遐邇的仰山龍王香火地，也是周圍府縣大大小小龍王菩薩的發(fā)祥地。仰山之神是傳說(shuō)中的二條神龍。早在漢文帝時(shí)便有祠廟立于仰山之阿，是祠俗稱“古廟”，《宜春縣志》載：“仰山龍王天功廣博，在山為龍，出則為人。仰山古廟側(cè)有獺逕潭，又稱龍?zhí)�、靈潭，潭水泓清澄深，極冷，盛暑亦不可濯，是仰山神龍之所宅也�！碧瞥瘯�(huì)昌年間始敕建“仰山古廟”，到北宋，最高統(tǒng)治者提高了它的身價(jià)，開(kāi)始封它為“王”，元符二年（1099年），又賜名為“護(hù)國(guó)孚惠真人”，黃庭堅(jiān)揮毫為它寫(xiě)有“孚惠”榜書(shū)匾額。
舊時(shí)仰山龍王是“一方蒙雨露”之神，以后又有御書(shū)在那里，名氣很大，因此，仰山成了宜春郡或袁州府的鎮(zhèn)山。明文規(guī)定：每年春秋二季，郡府首腦照例要去仰山龍王廟致祭兩次。府官來(lái)宜春上任，或遇水旱災(zāi)害也得前往燒香磕頭祈禱。如韓愈于元和十五年（820年）正月來(lái)袁州任刺史后，曾多次去仰山祈神求雨，并撰《仰山祈雨文》、《謝雨文》。前來(lái)宜春的達(dá)官顯宦、文士郢客，都會(huì)上仰山游古廟，有的甚至還作文賦詩(shī)，道觀感，述情懷。
由于仰山古廟地處偏遠(yuǎn)，城里人祈禱不方便，唐朝代宗廣德年間（763—764年），袁州刺史閻瑜又分香火至距城南三十里的堵田立“南廟”，又稱“仰山正廟”。宋代仰山正廟敕額“孚惠”，故又稱“孚惠正祠”（或孚惠正廟）。然而，城里人去南廟仍感不便。南宋建炎二年（1128年）金兵犯宜春城，說(shuō)見(jiàn)二神著黃衣，持兵器，騎白馬，往來(lái)城墻與金兵對(duì)打，金兵嚇得魂飛魄散，屎滾尿流，因而人們說(shuō)這是二龍王顯靈。于是，南宋紹興（1131—1162年）初年又在宜春臺(tái)建有“仰山行祠”，淳熙元年（1174年）又改祠為殿，即今宜春臺(tái)山頂建筑物的前身。自此，文人士子要對(duì)龍王飛筆走墨，多以行祠為對(duì)象。
仰山神歷代賜名：
1、唐懿宗咸通年間（860--873），敕封仰山神為“文昌郎”。
2、唐昭宗天祐年間（904—9XX年），晉封為侯爵。
3、南唐時(shí)封蕭大分為廣惠公并贈(zèng)太保銜，封蕭隆為昭靈侯并贈(zèng)司徒銜。以后分別再晉封為威烈王，靈顯公、二神的“配偶”李氏，潘氏亦贈(zèng)“夫人”。
4、宋大中祥符二年（10XX年）封仰山二神分別為靈濟(jì)王明顯公，稍后俱封王，即靈濟(jì)王，康濟(jì)王，其配偶李、潘二氏俱加妃號(hào)。
5、元符二年（1099），又加仰山二神“護(hù)國(guó)孚惠真人”封號(hào)，敕仰山神廟額“孚惠”。
6、熙寧八年（1075年），大觀四年（11XX年）曾兩次加尊號(hào)，到政和七年（1117年），仰山二神尊號(hào)已增至8個(gè)字，即“祐德顯仁福善靈濟(jì)王”，“敷德威仁英顯康濟(jì)王”。
7、紹興初年，在城內(nèi)宜春臺(tái)建孚惠祠，以便官民隨時(shí)祭祀、祈福禳災(zāi)。
8、元皇慶元年（13XX年），仰山太平興國(guó)禪寺寺內(nèi)不僅供奉仰山佛教開(kāi)山祖師慧寂禪師，同室還供奉仰山二神神象。
9、元仁宗詔封慧寂禪師為“慧慈靈感昭應(yīng)大通正覺(jué)視禪師”的同時(shí)，敕仰山二神尊號(hào)曰“顯德仁圣忠祐靈濟(jì)廣慶王”，“福德圣仁忠衛(wèi)康濟(jì)順慶王”。
10、明代，稱仰山二神為“大仰山之神”，官民仍保持每年春二月，秋八月之望日祭廟的典儀，謂之“春祈秋報(bào)”。
11、清代，朝廷未加仰山神尊號(hào)，而地方官吏參加仰山神廟春秋二祭儀式之事亦鮮見(jiàn)記載。