當(dāng)下熱點話題論據(jù)素材評論

　　論創(chuàng)新

　　1.人類歷史上，第一個人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個舉動就是創(chuàng)新。后來，又有人第一個把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創(chuàng)新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng)新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。

　　2.動物依靠本能活動，永遠(yuǎn)無法改變自身的命運;而人類依靠創(chuàng)新活動，能夠不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。創(chuàng)新是人區(qū)別于動物的根本所在。

　　3.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng)新型的人。繼承性學(xué)習(xí)是以積累知識為主要特征，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則是把學(xué)習(xí)知識與創(chuàng)新知識結(jié)合起來，不只是學(xué)到知識，還能推動創(chuàng)造。

　　4.創(chuàng)新學(xué)習(xí)，也是毛澤東在學(xué)習(xí)總方略上的大變革。毛澤東常對同學(xué)們說：古人的話、老師的話和一切名流學(xué)者的話，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋。”他在書上空白處寫滿了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。

　　5.毛澤東說:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。

　　6.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人�？墒�，有創(chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!

　　7.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實。”我們還可以再加上一個“只唯試”。“不唯上、不唯書、只唯實、只唯試”這12個字，應(yīng)當(dāng)成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。

　　8.真理在最初發(fā)現(xiàn)時常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。

　　9.舉國上下一致呼喚創(chuàng)新。但是，當(dāng)思想被死死禁錮在某一個既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內(nèi)，還有創(chuàng)新嗎?

　　10.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會言，言人心之應(yīng)言而不敢言。

　　11.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模。”舊式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權(quán)威、迷信專家胡話的人。

　　12.一個有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個不隨大流、不人云亦云的人、一個敢于批判、敢于說“不”的人、一個大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。

　　13.獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風(fēng)骨。獨智加獨行，方能產(chǎn)生獨創(chuàng)。

　　14.很多時候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個方案來。一開始只能想一個，就讓自己想兩個、想五個。

　　15.模仿與創(chuàng)造不是對立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。

　　16.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)作。衡量天才的標(biāo)準(zhǔn)不是其它任何東西，而是創(chuàng)新。

　　17.作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該掌握三本“教育護(hù)照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統(tǒng)的人只要掌握這兩本“護(hù)照”就能在社會上生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，只掌握這兩本護(hù)照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護(hù)照”：“創(chuàng)業(yè)護(hù)照”。

　　18.最大的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)。失業(yè)問題，是中國面臨的最大難題。解決這個難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng)業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng)業(yè)，自己為自己造飯碗，同時又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!

　　19.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”。“軀干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，所憑借的正是極其強大的國家創(chuàng)新能力。

　　論文化

　　1.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。

　　2.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀念;變革觀念，關(guān)鍵在于變革文化。

　　3.人=動物性+文化性，人是動物性與文化性的復(fù)合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。

　　4.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快;我們依然焦慮，因為擔(dān)心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。

　　5.我們需要這樣的先進(jìn)人類文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當(dāng)代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構(gòu)成的新文化，正是這樣的文化。

　　6.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當(dāng)一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家有了這樣的觀念，那么，對待一切問題，處理一切事情，就會有新的眼光，新的思路，新的出路。

　　論人性

　　1.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。

　　2.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類最本質(zhì)的需求在此時展現(xiàn)無遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長到18%，等于中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費用了。

　　3.動物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)、人的價值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。

　　4.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時候追求智慧的沖動比追求快樂的沖動還要強烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。

　　5.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。

　　6.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外。“愛江山更愛美人”，說的就是對美的渴望大到對權(quán)力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。

　　7.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發(fā)點，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。

　　8.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會導(dǎo)致自私。人一生下來，不用教、不必學(xué)就會自利。當(dāng)然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。

　　9.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然后才是道義性。

　　10.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認(rèn)識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當(dāng)每個人的自利極度膨脹到自私時，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。

　　11.對于人性的認(rèn)識，既不拔高，也不貶低，而應(yīng)實事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認(rèn)人的自利性，連私人做飯的權(quán)利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯(lián)合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經(jīng)濟(jì)改革的奇跡，從根本上說也是因為認(rèn)清了人性，尊重了人性，承認(rèn)了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經(jīng)濟(jì)上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。

　　論智慧

　　12.以體力型的勞動力取勝、以技術(shù)力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”

　　13.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們越來越認(rèn)識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。

　　13.時代變了，戰(zhàn)場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。

　　14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營管理、市場營銷……人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。

　　15.一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。

　　16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類型的人，其實就是兩種不同智能類型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。

　　17.優(yōu)化思維，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維;要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等;要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。

　　18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應(yīng)從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質(zhì)。

　　19.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。

　　20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。

　　21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。

　　22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開發(fā)出超人的智力、智能，同時，把計算機網(wǎng)絡(luò)變成智能網(wǎng)絡(luò)，使人類智慧聯(lián)結(jié)集合起來;并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人機合一系統(tǒng)和全球智能集成總系統(tǒng)，使無數(shù)的超人的智能、無數(shù)的神奇機器的智能、無數(shù)的人機復(fù)合智能、無數(shù)的專家系統(tǒng)智能、網(wǎng)絡(luò)集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應(yīng)，形成智能爆炸，就一定會帶來智能革命!

　　論成功

　　23.成功取決于意向、認(rèn)知與實行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能智能實能。

　　24.世界上任何物質(zhì)運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識世界和改造世界的一切活動成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。

　　25.人們常說，“時勢造英雄”。這話既對，又不對。無數(shù)人經(jīng)歷著同樣的時勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?

　　26.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄;就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。

　　27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。

　　28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。

　　29.個人應(yīng)當(dāng)追求大成。企業(yè)應(yīng)當(dāng)追求大成。國家應(yīng)當(dāng)追求大成。

　　30.在這個世界，只要具備“三個足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對于一個沒有志向的人來說，任何機遇都不是機遇。

　　32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。

　　33.“千招會不如一招絕。”任何人，貢獻(xiàn)給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。

　　34.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里�？梢�，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。

　　35.“一語不能踐，萬卷徒空虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。同時，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì)。

　　36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細(xì)分有20多種。每個正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。

　　37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標(biāo)模式。一種可稱為“速決戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”。“大器晚成”與“大器早成”都可實現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個人應(yīng)根據(jù)自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!

　　38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數(shù)大成者的研究，總結(jié)出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創(chuàng)新型;機遇素質(zhì)型。

　　39.人與動物最根本的區(qū)別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——創(chuàng)造性與社會性。一個人的創(chuàng)造性越強，越能夠無限制無止境地發(fā)展。“創(chuàng)造猶如原子裂變一樣，只需一點點就會帶來無以計數(shù)的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個人的社會性越強，社會關(guān)系越好，越能夠得到社會的支持和幫助，越能夠變個人有限的力量為社會無限的力量。

　　40.一個成功的領(lǐng)導(dǎo)人，必定是善于激勵下屬的人;一個成功的教師，必定是善于激勵學(xué)生的人;一個成功的家長，必定是善于激勵孩子的人;一個成功者，必定是善于自我激勵的人。

　　41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構(gòu)成了總體的三個維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發(fā)展之本在于學(xué)。

　　42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。

　　論生命

　　43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。

　　44.在這個世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權(quán)力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權(quán)力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權(quán)力、地位、榮譽、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　45.“孔丘盜跖俱塵埃”�？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍�盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個：死亡!

　　46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個生命勝過一個太陽系”的觀念，會使每一個人都認(rèn)為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。

　　47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。

　　48.人命關(guān)天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。”49.對一個國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!

　　50.個人的生命，是個人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應(yīng)當(dāng)?shù)�。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。

　　51.對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。

　　52.當(dāng)有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標(biāo)”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”

　　52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實現(xiàn)長生不老的巨大可能性。

　　54.每個人都擁有生命，每個人都會擁有短暫的青春，而每個人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項又一項自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!

　　55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀(jì)，將是人類關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀(jì)!